梁惠王章句上
梁惠王章句上 (第2/3页)
国爵位就比较低，是子爵，所以我们如果看到当时的史书里有说到"楚子"这个词的时候，千万别认为那是在说"楚国的小子"。
好，这样的话，问题就来了，《孟子》一开篇就说孟子去见梁惠王，可是，这位梁惠王不过只是魏国的国君而已呀，充其量也就只能被叫做"梁惠公"或者"梁惠伯"什么的，怎么却叫做"梁惠王"呢？这个"王"字是从何论起的呢？
如果你有机会当面去问孟子这个问题，孟子说不定会被感动得老泪纵横，当即免费收你作研究生，还有大把奖学金给你。为什么呢，因为这个问题表明了你是一位心地纯良的懂礼的好苗子，这样的人在那个时代里可真是凤毛麟角了啊。孟子在后文里会说到人生的三大乐趣，其中之一就是"得天下英才而教育之"，无疑，能问出这个问题的你应该正是孟子心目中的英才。
说到这里，旧问题还没解决，新问题又来了：一个心地纯良的懂礼的人？讲文明、懂礼貌，五讲四美三热爱，这些不都是小孩子就知道的吗，有什么了不起吗？
这就又要澄清一个概念了，一个在现代社会被很多人误解很深的概念--礼仪之邦。常听到媒体上尤其在对外国友人表态的时候会说什么"我们中华民族自古便是礼仪之邦"之类的，或者有人在抨击一些没有公德的社会现象的时候也常会痛心疾首地感慨着我们这个"礼仪之邦"如今怎么也会发生这种那种不讲文明礼貌的事情出来，然后"唉"的一声。其实呢，大家都错了，"礼仪之邦"本是周朝初年那样的礼制社会，"礼"不是礼貌而是政治，是孔孟这些儒家圣人们无限缅怀又无限憧憬的一种政治制度，和我们现在所谓的讲文明、懂礼貌没什么关系的。
礼制的内容很多，"五经"当中专门有部《礼经》，又有所谓"周礼三千"的说法，要找个简明的表述呢，我觉得宋代的理学大师周敦颐在《通书》里的一句话很值得拿来看看："礼，理也。乐，和也。阴阳理而后和。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，万物各得其理，然后和。"所以，这个"礼"主要是一种森严的等级制度，如果用比较近的情况来理解的话，可以说，礼制大约相当于我们现代所谓的"官本位"，一个社会里的人被划分成了很多阶层，而针对每个阶层都有特定的一些要求，包括了衣食住行、公私事务等等，每个人都被要求安于自己所在的阶层，不能乱。比如，局级干部被规定出门可以乘坐桑塔纳，车前面有四辆摩托开道，住房面积不能超过一百平米，等等；部级干部出门用车是奥迪，车前面有八辆摩托开道，住房面积不能超过二百平米，等等……所以呢，如果你是个局级干部，住的是一百平米的房子，出门坐的是桑塔纳，前面有四辆摩托开道，那你就是一个"守礼"的人，可你要是住房面积达到一百五十平米了，或者你居然出门坐的车是豪华奔驰，还有五十辆摩托开道，那我们就可以批评你"不守礼"或者"不懂礼"了。
继续顺着周敦颐的"礼"和"理"来看，其中所谓"君君臣臣，父父子子"，这本是孔子的话，意思是说名份很重要，人要做自己的名份上、等级上该做的事。后代的儒家大师们对这些东西简直讲究到了苛刻的地步，就说梁惠王的这个"王"吧，朱熹就很是看不顺眼。朱熹对司马光的《资治通鉴》意见大了，说你司马光记载战国诸侯的时候怎么能不按照他
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