雍也篇第六
雍也篇第六 (第1/3页)
（一）
子曰：“雍也，可使南面。”仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太[光案：“太”，似為“大”之誤植。除新興書局版，何晏《論語集解》作“太”外，其餘藝文印書館版，程樹德《論語集釋》；世界書局版，朱子《四書集注》；世界書局版，簡朝亮《論語集注補正述疏》；三民書局版，謝冰瑩等之《新譯四書讀本》，均作“大”。若然，東大版、聯經版俱誤。]簡乎？”子曰：“雍之言然。”
南面：人君聽政之位。言冉雍之才德，可使任諸侯也。
仲弓問子桑伯子：子桑伯子，魯人，疑即《莊子》書中之子桑戶，與琴張為友者。仲弓之問，問伯子亦可使南面否，非泛問其為人。“仲弓問”以下，[光案：“‘仲弓問’以下”，東大版原作“仲弓問以下”，“仲弓問”三字無引號。]或別為一章，今不從。
可也，簡：簡，不煩義。子桑伯子能簡，故曰可，亦指可使南面。可者，僅可而未盡之義。
居敬而行簡：上不煩則民不擾，如漢初除秦苛法，與民休息，遂至平安，故治道貴簡。然須居心敬，始有一段精神貫攝。
居簡而行簡：其行簡，其心亦簡，則有苟且率略之弊。如莊子之言治道即是。
本篇自十四章以前，亦多討論人物賢否得失，與上篇相同。十五章以下，多泛論人生。
【白話試譯】
先生說：“雍呀！可使他南面當一國君之位了。”[光案：“可使他南面當一國君之位了”，三民版原作“可使他南面（當一國君之位）了”，“當一國君之位”六字加小括號。]仲弓問道：“子桑伯子如何呢？”先生說：“可呀！他能簡。”仲弓說：“若居心敬而行事簡，由那樣的人來臨居民上，豈不好嗎！若居心簡而行事簡，不就太簡了嗎？”先生說：“雍說得對。”
（二）
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”
遷怒：如怒於甲，遷及乙。怒在食，遷及衣。
貳過：貳，復義。偶犯有過，後不復犯，是不貳過。一說：《易傳》稱顏子有過未嘗不知，知之未嘗復行。是只在念慮間有過，心即覺察，立加止絕，不復見之行事。今按：此似深一層求之，就本章言，怒與過皆已見在外，應從前解為允。
又說：不貳過，非謂今日有過，後不更犯。明日又有過，後復不犯。當知見一不善，一番改時，即猛進一番，此類之過即永絕。故不遷怒如鏡懸水止，不貳過如冰消凍釋，養心至此，始見工夫。此說不貳過，亦似深一層說之，而較前第二解為勝。讀《論語》，於通解本文後，仍貴能博參眾說，多方體究，斯能智慧日進，道義日開矣。
今也則亡，未聞好學者也：亡同無，兩句意相重複，蓋深惜顏子之死，又歎好學之難得。又一說，本當作“今也則未聞好學者也”，誤多一“亡”字。[光案：“本當作‘今也則未聞好學者也’，誤多一‘亡’字”，東大版原作“本當作今也則未聞好學者也，誤多一亡字”，“今也則未聞好學者也”及“亡”二處無引號。]
本章孔子稱顏淵為好學，而特舉不遷怒、不貳過二事。[光案：“不遷怒、不貳過二事”之有一頓號，東大版原作“不遷怒不貳過二事”之無頓號。]可見孔門之學，主要在何以修心，何以為人，此為學的。讀者當取此章與“顏淵、子路各言爾志”章對參。[光案：“與‘顏淵、子路各言爾志’章對參”，東大版原作“與顏淵子路各言爾志章對參”，無頓號且“顏淵子路各言爾志”八字無引號。及引號]志之所在，即學之所在。若不得孔門之所志與所學，而僅在言辭間求解，則烏足貴矣！
【白話試譯】
魯哀公問孔子道：“你的學生們，那個是好學的呀？”孔子對道：“有顏回是好學的，他有怒能不遷向別處，有過失能不再犯。可惜短壽死了，目下則沒有聽到好學的了。”
（三）
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎？”
子華：公西赤字，孔子早年弟子。
使於齊：孔子使之也。
冉子：《論語》有子、曾子、閔子皆稱子，此外冉求亦稱子，此冉子當是冉求。或疑為冉伯牛，今不從。或說：此章乃冉求門人所記，故稱冉子。然此章連記兩事，因記冉子之與粟，而幷記原思之辭祿，以形見冉子之失，不應是冉求門人所記。《論語》何以獨於此四人稱子，未能得確解，但當存疑。
為其母請粟：冉求以子華有母為辭，代為之請也。粟米對文，粟有殼，米無殼。若單用粟字，則粟即為米。
釜：六斗四升為一釜。古量約合今量之半，三斗二升，僅一人終月之食。蓋孔子以子華家甚富，特因冉求之請而少與之。
請益：冉求更為之請增。
庾：二斗四升為一庾。謂於一釜外再增一庾，非以庾易釜。或說：一庾十六斗。[光案：“一庾十六斗。”之句號，東大版原作“一庾十六斗，”之逗號。改為句號]然孔子本不欲多與，不應驟加十六斗，今不從。
五秉：十六斛為一秉，五秉合八十斛。一斛十斗。
周急不繼富：急，窮迫義。周，補其不足。繼，續其有餘。子華之去，乘肥馬，衣輕裘。雖有母在家，固不待別有給養。故冉求雖再請，孔子終不多與。乃冉求以私意多與之，故孔子直告之如此。
原思：孔子弟子原憲，字思。
為之宰：為孔子家宰，當在孔子為魯司空司寇時。或本以此下為另一章。
與之粟九百：家宰有常祿，原思家貧，孔子與之粟九百，當是九百斛。古制大夫家宰，用上士為之，原思所得，蓋略當一上士之祿。以斛合石，一石百二十斤，二斛約重一石又半。漢制田一畝收粟一石又半，百畝收百五十石，合二百斛。上士當得四百畝之粟，即八百斛，又加圭田五十畝，共一百斛，則為九百斛。略當其時四百五十畝耕田之收益。
辭：原思嫌孔子多與，故請辭。
毋：毋，禁止辭，孔子命原思勿辭。
以與爾鄰里鄉黨：謂若嫌多，不妨以之周濟爾之鄰里鄉黨。
本章孔子當冉有之請，不直言拒絕，當原思之辭，亦未責其不當。雖於授與之間，斟酌盡善而極嚴；[光案：“而極嚴；”之分號，東大版原作“而極嚴。”之句號。]而其教導弟子，宏裕寬大，而崇獎廉隅之義，亦略可見。學者從此等處深參之，可知古人之所謂義，非不計財利，亦非不近人情。
【白話試譯】
子華出使到齊國去，冉子代他母親請養米。先生說：“給她一釜吧！”冉子再請增，先生說：“加一庾吧！”冉子給了米五秉。先生說：“赤這次去齊國，車前駕著肥馬，身上穿著輕裘。吾聽說，君子遇窮急人該周濟，遇富有的便不必再幫助。”原思當先生的家宰，先生[光案：此處“先生”誤增私名號，當遵東大版刪之。]給他俸米九百斛。[光案：“先生給他俸米九百斛”，三民版原作“先生給他俸米九百（斛）”，“斛”字加小括號。]原思辭多了。先生說：“不要辭，可給些你的鄰里鄉黨呀！”
（四）
子謂仲弓曰：“犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”
子謂仲弓曰：《論語》與某言，皆稱子謂某曰，此處應是孔子告仲弓語。或說：此章乃孔子論仲弓之辭，非是與仲弓語，否則下文豈有面其子而以犂牛喻其父之理？或又疑仲弓父冉伯牛，縱謂此章非孔子與仲弓言，孔子亦不當論仲弓之美而暗刺其父之名，比之為犂牛。故謂此章乃是泛論古今人而特與仲弓言之，不必即指仲弓也。子謂仲弓“可使南面”[光案：參見本篇第一章。]，仲弓為季氏宰，問“焉知賢才而舉之”[光案：參見本書子路篇第二章，，仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”]，[光案：“子謂仲弓‘可使南面’，仲弓為季氏宰，問‘焉知賢才而舉之’”，東大版原作“子謂仲弓可使南面，仲弓為季氏宰，問焉知賢才而舉之”，“可使南面”、“焉知賢才而舉之”二處無引號。]或仲弓於選賢舉才取擇太嚴，故孔子以此曉而廣之耳。
按〈子罕篇〉，子謂顏淵曰：“惜乎，吾見其進，未見其止。”[光案：參見本書。]正是評論顏子之辭，與此章句法相似。本篇前十四章，均是評論人物賢否得失，則謂此章論仲弓更合，惟以犂牛暗刺其父之名則可疑。
犂牛之子：犂牛，耕牛。古者耕牛不以為牲供祭祀。子，指犢言。
騂且角：騂，赤色。周人尚赤，祭牲用騂。角謂其角周正，合於犧牲之選。或說：童牛無角，今言角，謂其及時可用。
勿用：用，謂用以祭。
山川其舍諸：山川，指山川之神言。周禮，用騂牲者三事：一，祭天南郊。二，宗廟。三，望祀四方山川。耕牛之子騂且角，縱不用之郊廟，山川次祀宜可用。《淮南子》曰：“犂牛生子而犧，以沈諸河。河伯豈羞其所從出，辭而不享哉？”即運用《論語》此章義。故曰山川之神不舍也。此言父雖不善，不害其子之美，終將見用於世。
《史記》言仲弓父賤，不言是伯牛子。惟王充《論衡》有云：“母犂犢騂，無害犧牲，祖濁裔清，不妨奇人。鯀惡禹聖，叟頑舜神。伯牛寢疾，仲弓潔全，顏路庸固，回傑超倫。”始謂仲弓父乃冉伯牛，伯牛名耕，正是犂牛。王充漢人近古，博通墳典，所言宜有據。[光案：“所言宜有據。”之句號，東大版原作“所言宜有據，”之逗號。改為句號]然孔子何竟暗刺其父名而以語其子，此終可疑。或“母犂犢騂”之喻，[光案：“或‘母犂犢騂’之喻”，東大版原作“或母犂犢騂之喻”，“母犂犢騂”四字無引號。]古自有之，孔子偶爾運用，而《論衡》緣此誤據耳。是孔子只言才德不繫於世類，固非斥父稱子也。
【白話試譯】
先生評論仲弓說：“一頭耕牛，生]着一頭通身赤色而又兩角圓滿端正的小牛，人們雖想不用牠來當祭牛，但山川之神會肯捨牠嗎？”
（五）
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
其心三月不違仁：仁指心言，亦指德言。違，離義。心不違仁，謂其心合於是德也。三月，言其久。三月一季，氣候將變，其心偶一違仁，亦可謂心不離仁矣。
其餘：他人也。
日月至焉：至，即不違。違言其由此他去，至言其由彼來至。如人在屋，間有出時，是違。如屋外人，間一來入，是至。不違，是居仁也。至焉，是欲仁也。顏淵已能以仁為安宅，餘人則欲仁而屢至。日月至，謂一日來至，一月來至。所異在尚不能安。
而已矣：如此而止，望其再進也。
今按：孟子曰：“仁，人心也。”然有此心，未必即成此德，其要在能好學。淺譬之，心猶薪，仁猶火。薪無有不燃，然亦有濕燥之分。顏子之心，猶燥薪。學者試反就己心，於其賓主出入違至之間，仔細體會，日循月勉，庶乎進德之幾有不能自已之樂矣。
【白話試譯】
先生說：“回呀！其心能三月不違離於仁了。餘人只是每日每月來至於仁就罷了。”
（六）
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
使從政：指使為大夫言。
果：有決斷。
何有：何難義。
達：通達。
藝：多才能。
此章見孔子因材設教，故能因材致用。
【白話試譯】
季康子問道：“仲由可使管理政事嗎？”先生說：“由能決斷，對於管理政事何難呀！”季康子再問：[光案：“季康子再問：”，三民版原作“（季康子再問）：”，“季康子再問”五字加小括號。]“賜可使管理政事嗎？”先生說：“賜心通達，[光案：“賜心通達”，三民版比東大版、聯經版多一“其”字，原作“賜（其心）通達”，“其心”二字加小括號。]對於管理政事何難呀？”季康子又問：[光案：“季康子又問：”，三民版原作“（季康子又問）：”，“季康子又問”五字加小括號。]“求可使管理政事嗎？”先生說：“求多才藝，對於管理政事何難呀？”
（七）
季氏使閔子騫為費宰，閔子曰：“善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣！”[光案：“汶上”之私名號，當改作“汶上”，指汶水之上，“上”字不加私名號。]
季氏：此季氏不知是桓子，抑康子。
閔子騫：孔子早年弟子，名損。
費：季氏家邑。季氏不臣於魯，而其邑宰亦屢叛季氏，故欲使閔子為費宰。
辭：推辭。閔子不欲臣於季氏也，故告使者善為我推辭。
復：再義。謂重來召我。
汶上：汶，水名，在齊南魯北境上。水以北為陽，凡言某水上，皆謂水之北。言若季氏再來召
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