卷之六十三 青溪暇筆上（明）不著撰人
卷之六十三 青溪暇筆上（明）不著撰人 (第1/3页)
（青溪暇筆，二卷，未著撰人姓氏。據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明紀錄彙編本、明歷代小史本皆作姚福撰。按福字世昌，自號守素道人，江寧人。事跡詳明詩紀事己籤卷十八。）
青溪暇筆上
太祖高皇帝以至正十五年乙未取集慶及太平、寧國。趙雙刀陷池州時， （「趙雙刀陷池州時」，原脫「趙」字，據明紀錄彙編本、據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本(下稱朱氏本)補。） 余忠宣公守安慶，使判官莫倫赤市鹽浙東，還泊龍灣時，方以兵邀之，莫倫赤自稱安慶使者。太祖聞之曰：「余公，元名臣，使當道皆若之，天下豈有亂哉！」命諸軍勿得侵掠，以禮宴勞之，遣還。且曰：「告余公善自為守。」又曰：「老趙在池州，素無仁心，恐汝去不能免也，吾以書與汝，至則以示其左右。」莫倫赤至池州，果為所扼，以書示之。趙省書曰：「但免汝一死耳，鹽貨不可得也。」悉為所掠，而莫倫赤遂得生還。福按：余公之守安慶也，趙雙刀、陳友諒引羣盗四面而攻之，太祖與之接壤，未嘗加以一鏃，雖曰兵不攻堅，然神謀妙筭，皆由天縱， （「皆由天縱」，「由」字原作「曰」，據明紀錄彙編本、明歷代小史本改。） 非一時英雄所能知也。其時友諒已僣大號，據有全楚，隱然一國。而太祖初提一旅之師，渡江而東，若又悉力疲眾以攻堅城，不惟頓兵挫銳，然自撤屏翰， （「然自撤屏翰」，「撤」字原作「撒」，據明朱氏國朝典故本改。） 身受強敵，則亦安能從容俯仰，得以礪兵秣馬，以觀四方之釁，而出萬全之計哉！此其遠略為何如也。以是而論，余公雖為元守，實為我用，豈非天佑國家，故使之然乎！其後，友諒雖下安慶，然友諒之兵力，亦自是漸衰，而勃興之朝，蓋已莫之能禦矣，故陳氏不旋踵而滅也。臨川朱彥昌有弔余公詩一聯云：「十年血戰身無暖，一旦唇亡齒亦寒。」下句蓋指友諒而云耳。 （「下句蓋指友諒而云耳」，原脫「下句」二字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 於此見受天命者，其所云為固自異也。
洪武間，翰林應奉唐肅，有應制賦海東青一絕云：「雪翮能追萬里風，坐令狐兔草間空。詞臣不敢忘規諫，卻憶當時魏鄭公。」自註云：是日上御奉天門外西鷹房，觀海東青。翰林學士宋濂因諫曰：「禽荒古所戒。」上曰：「朕聊玩之耳，不甚好也。」濂曰：﹂亦當防微杜漸。」上遂起。嗚呼！我太祖聖明天縱， （「我太祖聖明天縱」，原脫「我」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 固非唐太宗所能肖，然宋公之直，誠不在鄭公之下。而肅之詩，亦可謂善於規諷也。此雖一事，可以見當時君臣相得之際，如此其盛也。
太常博士顧錄，字謹中，善詩歌，有過鄱陽湖詩，其一聯云：「放歌今日容豪客，破敵當年想至尊。」聞入禁中，太祖命盡進其作。一日，近臣入便殿，見上所常御之處，有錄詩數帙，蓋深喜之也。
四明桂彥良，洪武初為太子正字。太祖一日問好善嫉惡之要，對曰：「惟仁者能好人，能惡人，人君當以至公無私為好惡。」上喜曰：「聖人之言，允以切。」又曰：「朕每心火炎上，喜怒不常，何也？」曰：「損以懲忿窒慾。」又郊祀祝文有「予」、「我」字，上怒，將罪主者。彥良進曰：「湯祀天，曰予小子履武祭天，曰我將我享。儒生泥古不通，煩上譴呵。」眾遂得釋。
李叔通名泰，鹿邑人，洪武末，為詹事府通事舍人。云太祖恒誦唐人李山甫上元懷古詩，吟哦不絕，且大書置屏間。其詩曰：「南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總為戰争收拾得，卻因歌舞破除休。堯將道德終無敵，秦把金湯可自由。試問繁華何處在，雨花煙草石城秋。」 （「雨花煙草石城秋」，「花」字原作「苔」，據明朱氏國朝典故本、明紀錄彙編本改。） 嗚呼！安不忘危，天下寧有不致太平者哉！此後王所當法也。
元滅，其臣擁兵不降者，惟擴廓帖木兒，即王保保也。太祖嘗獲其家屬，厚恩以招徠之，終不至。一日，大會諸將，問曰：「今我朝孰為好男子？」或對曰：「常遇春領兵不過十萬，所向克捷，此好男子也。」上曰： （「上曰」，原作「土曰」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 「未若王保保，斯所謂好男子也。」聖訓蓋欲倡勇敢，使諸將思自憤耳。其後民間凡遇有微勞自矜者，則誚之曰：「嘗西邊拿得王保保來邪」，至今遂成諺語。薛志道云：「擴廓帖木兒，乃曰王保保者，自以家世封王，故以王為姓。」今旗手衛王指揮，乃其族孫也。
洪武初，欲於南京獅子山頂作閱江樓。樓未造，太祖先令儒臣作記，即日文成，上覽之曰：「乏人矣！昔唐太宗繁工役，好戰鬪，宮人徐充容猶上疏曰：『地廣非久安之道，人勞乃易亂之源。東戍遼海，西役崑丘， （「西役崑丘」，「丘」字原作「山」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 誠不可也。』今所答皆順其欲，則唐婦人過今儒者。」又曰：「昔與君同遊者皆和而不同，今與我遊者皆同而不和。」樓竟不作，乃試作記者耳。
洪武初，中書左丞王溥，微時與母避兵貴溪山中，旋失其母所在。入國朝已十五年，思母不置。忽夢母告以所在，命卜者筮之，曰：「非岩非穴，厥得朽骨。」因躬率士卒入山求之，哀號三日夜。有居人能言母避兵時，病不能行，即自投井中身死。乃被荊榛覽井，忽有鼠自井中躍入溥懷中，旋復入井。乃濬井索之， （「乃濬井索之」，「濬」字原作「繞」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 遂得母骨葬焉。嗚呼！謂孝誠而能感天者，觀此可以見矣。
太祖一日問劉基曰：「我朝文章，何人為首？」基對當以宋濂為第一。又問其次，乃曰：「則臣不敢多讓。」
本朝所謂神仙者，有二人。其一曰周顛仙，江右人，風狂如顛者。每見官長，則跪曰「告太平」。元末，太祖起兵，迎於軍門，曰「告太平」。將征陳氏，問於顛人。顛仰視久之，曰：「上面無他的。」隨軍所言皆驗。天下將定，遂不復見，上自為碑以旌之。其一曰張剌闒，名三丰，寶雞人。嘗死殮矣，數日復生，言人未來事，無不驗。長身古貌，鬚髯如戟，行及奔馬。太宗嘗命數十人乘傳天下訪求之，不獲。常居秦、蜀間，為人治疾，吹呵撫摩，應手而去。人有得其遺物，至今寶之。福謂神仙非無，然皆天縱，觀二人可見矣。
洪武五年，嘉瓜並蒂產於句容張觀之圃。 （「嘉瓜並蔕產於句容張觀之圃」，「蔕」字原作「帶」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 羣臣上進，太祖自作贊，不以祥瑞自居。羣臣亦多為贊，以詠其美。未幾，張氏兄弟坐事，駢斬於市，子姪充軍者數人。然則瑞乎妖乎，識者當知之。然今張氏族頗大，天下稱為「嘉瓜張氏」。有名諫者，仕至順天府尹，終太僕卿。
前代藏書之富，無逾本朝。永樂辛丑，北京大內新成，敕翰林院，凡南內文淵閣所貯古今一切書籍，自有一部至有百部，各取一部送至北京，餘悉封識，收貯如故。時修撰陳循如數取進，得一百櫃，督舟十艘載以赴京。至正統己巳，南內火災，文淵閣向所藏之書，悉為灰燼，此豈非書之厄會也歟！
岐陽王最好學，其子景隆，亦喜儒者，故門下多奇士。唐之淳之後有周昉，詞翰亦多可稱。福聞其家有張三丰所留簑笠，暇日過訪而求觀焉，其曾孫蕚出以示福。其簑垂鬚已禿，但餘繩千結，披之及膝。笠已亡箬，觸蔑胎耳。蕚且曰：「張以先祖愛客之故，勉留數旬，臨別告先祖曰：『公家不出千日，當有橫禍，絕粒，予感公相待之厚，故留此二物，急難時可披簑頂笠，遶園而呼我也。』去二載而大獄興，遂全家幽於本府，不給以糧。糧垂絕，乃依所言呼之。俄，前後圃中及隙地內，皆生穀米，不逾月而熟。因食穀，乃得不死。穀甫盡，而朝廷始議給米，其後呼之不生矣。」異哉！
劉時用為福言，伊王在國，荒於政，其母舅葛某暨其屬數輩，奏王無道。太宗命御史察得其實，召王入朝，訓而戒之，且厚遣還國。 （「且厚遣還國」，「且」字原作「耳」，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本改。） 王廷辭，請罪葛某，上不答。及退朝，謂近臣曰：「伊王誠風漢也，勸朝廷罪其母舅。昔漢文帝罪薄昭，雖當，後世猶有貶議，況無罪乎！今王回國，必加罪於彼矣。」遂急差人，及王未至，取奏王者數家還朝。王回，索之無得，乃已。蓋時用先祖其一也。 （「蓋時用先祖其一也」，原脫「用」字，據明紀錄彙編本、明朱氏國朝典故本補。） 嗚呼，全君臣骨肉之道，我太宗真英主哉！
永樂初，嘗遣使往天竺，迎真僧來京，號大寶法王，居靈谷寺，頗著靈異，謂之神通。
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