何妥传
何妥传 (第3/3页)
的《五英》、尧作的《大章》、舜作的《大韶》、禹作的《大夏》、商汤作的《大护》、武王作的《大武》，从夏朝以来，因年代久远，只留下名称，乐声听不到了。
从商代到周代，音乐集中在《诗经》中。
所以，从圣贤以下，大多通晓音乐。
譬如伏羲氏减瑟、周文王足琴、孔子击磬、子路弹瑟、汉高祖击筑、汉元帝吹箫。
汉高祖初年，叔孙通因袭秦人制定了汉代宗庙里所使用的音乐。
迎神于庙门时，奏《嘉至》乐，如同古代迎神时所奏的音乐。
皇帝进入宗庙，奏《永至》乐，以合行走时的节奏，如同古代的《采荠》、《肆夏》乐。
乾豆上献，奏登歌之乐，如同古代的清庙歌。
奏完登歌乐，奏《休成》乐，以赞美鬼神之祭。
皇帝在东厢坐定后，奏《永安》乐，以赞美礼仪的完备。
《休成》、《永至》二曲，为叔孙通所作。
汉高祖庙奏的是《武德》、《文始》、《五行》舞乐。
春秋时，陈国公子完投奔到齐国，陈国人是舜的后裔，因此，齐国也就有了韶乐。
因此，孔子在齐国听了韶乐后，竟觉得数月不知肉的滋味。
秦始皇消灭齐国，得到齐国的韶乐。
汉高祖继而灭秦，韶乐于是传到汉，只不过高祖将它改名为《文始》，以显示不因袭前人。
《五行》舞本是周代《大武》乐，始皇改名为《五行》。
到汉孝文帝时，又制作春、夏、秋、冬四时舞乐，以显示天下平安和顺，四时风调雨顺。
孝景帝时依据《武德》舞创制《昭德》舞，孝宣帝又依据《昭德》舞创制《盛德》舞，虽然几易其名，然而大多沿袭秦代。
到了魏、晋时期，所采用的都是古乐。
魏初三朝皇帝都创制过乐辞。
自从永嘉年间王室迁移，京城倾废，乐声传到南方，因此，古乐大备于江南。
宋、齐以来，及至梁代，所行礼乐之事，还是古乐。
三雍、四始，当时的确盛行。
等到侯景篡权反叛，乐师四处分散，其四舞、三调都流传到北齐。
北齐人虽然知道传授，但得到后并没有用在宗庙朝廷上。
我年轻时就爱好音律，留心于管弦。
现在虽然年事已高，差不多都还记得。
当东土平定，乐师返回家园，我前去进行查访，果真说是梁人所教。
现在《三调》、《四舞》都有一些能手，虽然他们不算很熟练，但也很有些雅声。
如果让他们教习传授，还可使古乐流传。
然后，将它们收集起来，摘其精要，根据发展情况加以增减，重新确定好的名称。
歌颂皇上的盛德，将雅正之风传于后世，这难道不是很好的事情吗？我谨抄录三调、四舞的曲名，另制作一些其他的歌辞。
其中有些声曲流宕，不能用之于朝廷的，也一并附在后面。
奏表上给皇上后，皇上又命太常寺归何妥管辖。
于是作清、平、瑟三调声，又作八佾及《革卑》、《铎》、《巾》、《拂》四舞。
在此之前，太常寺所流传的宗庙雅乐，几十年来只作大吕，废弃了黄钟。
何妥又认为这种做法违背了古人的初衷，于是上奏皇上请求再度使用黄钟。
皇帝下诏命令众卿讨论，众卿都同意这种做法。
不久，何妥的儿子何蔚做秘书郎，犯罪应当斩首，皇上同情他，减免了他的死罪。
从此对何妥的恩遇日渐淡薄。
开皇六年(587)，何妥出任龙州刺史。
当时，常常有一些背着书箱四处求学的人，何妥都亲自给他们讲学。
他写了《刺史箴》，雕刻在州门外。
任刺史三年后，因病请求还京，皇上有诏同意。
后又主管学事。
当时，皇上让苏夔在太常寺任职，参与商定钟律。
苏夔提出了一些建议，朝中官员大都赞同，惟有何妥不赞同，常常揭苏夔的短处。
隋高祖让朝中官员再议，朝臣大都反对何妥。
何妥又上密奏给皇上，指陈得失，大抵说的是时政得失，并指责当时的朋党。
于是，苏威和吏部尚书卢恺、侍郎薛道衡等都因此获罪。
后被任命为伊州刺史，何妥没去上任。
不久，又被授为国子祭酒。
死于任上。
谥号肃。
他一生中撰写了《周易讲疏》十三卷，《孝经义疏》三卷，《庄子义疏》四卷，以及和沈重等撰写的《三十六科鬼神感应等大义》九卷，《封禅书》一卷，《乐要》一卷，其他文集十卷，都流行于世。