房景先传
房景先传 (第2/2页)
“问禹以鲧配天，舜不受命说：明明上天，下土是冒。道高的负..四方，神积的郊原斯主。所以循天，不能私其子；尊尧，不敢尊其父。鲧既然罪行彰于山川，受极于羽裔，化质与鱼兽为群。铭精不能上乘冥尾，而厚尊配于国阳，当升烟之大礼。假如存之身边，便乱祭礼大典。如此降上帝为罪鬼之位，奏夹钟为介虫之乐，奉天的道教，不也沦落了吗？
“问汤尊稷废柱曰：神积道存，异世同尊；列山被享，绵延前代。成汤革命承天，当愆阳之运，他不思理数之有时，黜之功于百世。且毕、冥二宿感应，风雨出现异兆，尊崇播种繁殖的神灵，而邀滂润之祥，这升废之道，不也谬妄吗？如柱不应举荐，虞夏就应失在前面；如以岁久应迁，百神可计日而代。我求之二三，并未穷究过去的道理。
“问汤克桀，欲迁夏社为不可；武王灭纣，以亳社为亡国之诫说：神无定方，惟人为主，道协无为，依从天地，弃德不崇，百灵更祀。周武承天，礼存全秩，升崇后稷以当四圭之尊，贬土祗隔牲币之享。就如言之，稷秉掌灵威，诚该追配合适的位置，社非商神，孝合尔考之过失，殷商一朝的教训，岂止在此？
“问《易》著革命之爻，而没有揖让之象说：玄黄剖断分别，人道为尊上，含灵贮化，所以义始元首。因此飞龙启征、大人乃就。等到理运相推，帝图异序。虞宾以为善终顺守，有惭未尽，不显揖让卦象，而著往日之美。哪能示百姓为贻这样的谋划，训万世而开安思之策？求之反哀，未识理恕。”
符玺郎王神贵作书回答，名叫《辨疑》，合成十卷，也值一看。前废帝时书奏上。皇帝亲自执卷，与神贵二人往复诘答，帝称其用心良苦，特别除授神贵的儿子王鸿彦为奉朝请一职。
景先子房延..，武定末年(550)，为太子家令。