孙绍传
孙绍传 (第2/3页)
为制造祸乱之源的，是北边镇戍之人啊。
“如是一统之年，持平治国，是大道之计；混乱之时，纵横之术用之，这是行权术的必然。所以说道不可久，必须使文饰质朴之道交替使用；权不可常，随治乱以收物。文质应世，道形自安；薄厚得当，权势也济。然而，王者计法之意，化物之规，圆与方务得其境，人与物不失其地。又先帝时，律令都议，而律很快施行，令独不出台，至今已有十多年了。臣认为令的本质，即是帝王之身，分处百官之仪，安置九服之节，经纬三才之伦，包罗六卿之职，施置风化之门，用来赏罚的原则，这才是有为之关键，世法之大本也。然修订律令的人，都是通古的，依古式撰定律令，大体可观，新定律令，比之前令，精粗昭然。但是主议之人，太用古制。如全部依古，高祖之法，也须升降去留。谁敢说高祖之法也有是非呢？因这样争论不休，所以令久废不理。然而律令配套，不可偏用，而今律颁令止，办起事来十分滞慢不便。如令不颁，就是没有典法，臣下执事，依何而行？臣等修律，并非不勤勉，而署名之日，臣却不见。这就是所谓农夫尽力，他人享受收成，功名之所，臣实郁郁于怀。”
没多久，出任济阴太守。还朝之后，历任司徒功曹参军，步兵、长水校尉。正光初年(520～521)，兼任中书侍郎，出使高丽。还朝，任镇远将军、右军将军。很久以后，任徐、兖和..使。还朝，孙绍上书大陈军国利害，没回音。孙绍又上表说：“臣听说文质互用，治理之道方能淳和；薄厚得时，人物以之通济。所以能事和三灵，仁洽九服。伏思陛下应灵登极，冲明照物，宰相忠诚纯正，文臣武将都很称职，既有升平之基，应成无为之业。而如今漠北叛乱，陇右构逆，中州惊扰，百姓窃议，这是什么原因呢？这都是由于国法不通，下情怨塞的缘故。臣虽然愚陋短识，具陈始末缘由。以前都城在代郡，武质而治安；移京中土以来，文华而政乱。故臣过去在太和年间，极陈朝政得失，具论四方华夷心态，高祖垂纳，文字应该可以找出。延昌、正光
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