王导传
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王导字茂弘，是光禄大夫王览的孙子。父亲王裁，任镇军司马。王导年少时就风姿飘逸，见识器量清越弘远。十四岁时，陈留高士张公见到他后非常惊奇，对他的从兄王敦说：“这个孩子的容貌气度，是当将军宰相的材料。”开始承袭祖上的爵位为即丘子。司空刘萛引荐他为东阁祭酒，又迁秘书郎、太子舍人、尚书郎，但他都未接受。后来在东海王司马越处任参军。
当时元帝还是琅王牙王，与王导关系很亲密。王导知道天下已经开始了动乱，于是全心全意辅佐琅王牙王，暗中立下了兴复朝纲的志愿。元帝也非常信任器重他，两人就像是好朋友一样。元帝还在洛阳时，王导总是劝说他要尽快回到自己的藩国。当元帝出镇下邳的时候，请王导担任安东司马，军事谋划，都听从王导的安排。到元帝转为镇守建康的时候，吴地之人不愿归附，到建康已一个多月了，士族百姓还没有人来登门拜谒，王导为此事很焦急。正好遇上王敦来朝，王导对他说：“琅王牙王仁义德行虽厚，但名望还不够大，你现在威望名声已经很高了，应该帮一帮琅王牙王才对。”正值三月上巳，元帝亲自出外郊游观看人们的修禊活动，乘着肩舆，摆着全副仪仗，而王敦、王导等人和一些知名人士都骑马跟随。吴人纪瞻、顾荣，都是江南的名人，悄悄地前来观看，见王敦、王导等人竟如此恭敬，都大吃一惊，于是相继在路边施礼拜迎。王导因而再向琅王牙王献策说：“古代的帝王，无不礼敬故老，访问当地风俗民情，谦虚克己，以招贤才。何况现在天下丧乱，神州大地四分五裂，建国大业才刚刚开始，正是需要人才的时候啊。顾荣、贺循，是当地有声望的名人，不如好好结纳他们以收揽人心。这两人到了，其他的人没有不来的。”元帝于是就派王导亲自去造访贺循、顾荣，两人都应召而至。由此吴地之人望风顺附，百姓归心。从此之后，他们相互依靠，君臣的名分就确立了下来。
不久京师洛阳沦陷，中原人士到江南避难的有十之六七，王导劝元帝乘机收揽贤人君子，扩大力量以图大事。其时荆、扬二州比较安定，人口众多，物产丰饶，王导的治理方针讲求清静，常劝元帝克己垂范励精图治，辅佐君主安宁邦国。于是越发受元帝的器重，两人之间的感情日益深厚，朝野之中都为之倾心，称王导为“仲父”。元帝曾经真诚地对王导说：“你就是我的萧何呀。”王导回答说：“过去秦朝无道，天下百姓厌弃乱世，而极为狡黠的人又欺凌践踏人民，人们感怀汉王刘邦的恩德，群起响应反秦，所以大功容易告成。自从曹魏立朝以来，直到晋太康时期，公卿士大夫及门阀世族，奢侈挥霍相互攀比，先贤政教逐步衰退，先朝治世法度，无人遵循，大小官吏，沉溺于享乐之中，才使得奸佞之人有机可乘，导致朝政大道亏伤。然而混乱后将会出现安定，这是天地间的规律。大王将要建立盖世之功勋，重新一统山河，管仲、乐毅这样的人才，这时就会出现，不是我们这样普普通通的臣子所能比拟的。希望大王能深谋远虑，广择贤能。顾荣、贺循、纪瞻、周王己，都是南方的名士，希望能对他们礼敬优待，则天下可安。”元帝采纳了王导的建议。
永嘉末(312)，迁丹阳太守，加封为辅国将军。王导上奏笺说：“昔日魏武帝曹孟德，是通达政理的君主。荀文若，是功臣中最杰出的人，封爵也不过亭侯。曹冲，是他最宠爱的儿子，也不过授别部司马之职。以这样的做法处理所有的事情，人们能不谨慎吗！可今天执政者，不分贵贱贤愚，都封以重爵尊号，都拥有旗鼓伞盖等仪仗，动不动就相互攀比摆架子，有些没有得到的，便觉得很羞耻。天子与官吏之间的界限混杂不清，朝廷的威望日见降低。王导我肩负重任，不能为朝廷清理河山，却开启导致混乱的先端，不切实际地贪窃名号，弄乱了朝廷礼法典章，请以后慎重而不要轻易赐予臣下鼓盖等礼崇之物，就从我王导开始吧，让尊卑雅俗有所区别，群下的信仰尊崇就不会出偏差。”元帝下令说：“王导德重功高，为孤所倚，本想予以表彰加以殊礼，但他谦虚谨慎严格约束自己，努力王事尽一片忠心，以身作则，因此顺从他的良好的愿望，促进他的纠正弊端的良苦用心和举动。”于是拜宁远将军，接着又加振威将军。愍帝即位，征为吏部郎，王导没有接受。
元帝即位后，以王导为丞相军谘祭酒。桓彝刚到江南，见朝廷力量微弱，对周岂页说：“我因为中原动乱不安，来到这里想保全自己，可朝廷衰弱成这个样子，能成什么大事！”心中一直忧郁不快。他去拜见王导，畅谈天下大事，回家后，对周岂页说：“刚才我见到了管夷吾，不再忧愁了。”过江南来的诸人，每到闲暇之日，相邀到新亭宴饮。周岂页在席上感叹：“风景倒还差不多，可举目有江河之异。”大家都相视而泣。惟王导神色肃然地说：“大家应振奋起来效力于王室，收复神州土地，怎么能像可怜的楚囚一样光会流泪哭泣呢！”大家这才收泪拜谢他的教诲。不久拜右将军、扬州刺史、监管江南诸军事，又迁骠骑将军，加散骑常侍、都督中外诸军、领中书监、录尚书事，假节、刺史如故。王导因为看到王敦统率六州，坚决辞掉都督中外诸军的职务。后又因其他事情的牵连除去了符节。
当时战争不断，各地学校废弃而未能得到兴建，王导上书说：
“教化万民的根本在于正人伦，正人伦的关键措施在于兴办学校。学校兴办起来了，人们才得以明晓五教之礼，道德礼法弘扬通达，伦理明而有序，人人知羞知耻守规守矩，父子之间、兄弟之间、夫妻之间、长幼之间关系顺畅严谨，那么君臣之间的大义就稳固了。《易》中所言‘治好家也就能平定天下’就是这个道理。所以圣明的君王要从小培养正德，要接受正统的教育，使优秀的品德像雨露滋润禾苗一样在心中潜移默化，慢慢养成习惯形成性格，不自觉地纳入善行，远离丑恶，等有了完善的德行后，再登位掌管天下。虽然是王侯之子也应和国人之子一样，先掌握了大道然后才算得上高贵。朝廷任人选士，都要看他们是否有道德学问的根底。古时的《周礼》说，卿大夫献给国王的贤能之书，国王拜谢而受之，这就是尊崇大道而器重贤士的事例。人们都知道贤士之高贵是由于他们掌握了道，就会退而修养自身的德行并治其家，家事已正再到乡里，在乡中学业已成再进入朝廷。返本复始，每人都从自己做起，纯朴敦厚的风气越来越普遍，浮华虚伪的恶习渐渐消失，这都是教育的结果。人们如果这样，对上侍君就会竭力忠诚，对下管民就会宽厚仁慈。孟轲说：‘没有仁者会遗弃自己的亲人，义者会不尽忠于自己君王的。’就是这个道理。
“自从我朝纲常失于统理，颂德之专消歇，到如今已有二十多年了。古书上这样说：‘三年不为礼，礼必然会被破坏，三年不为乐，乐必然
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