后汉书卷三十五 张曹郑列传第二十五
后汉书卷三十五 张曹郑列传第二十五 (第1/3页)
（张纯、曹褒、郑玄）
◆张纯传，张纯，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父张安世，宣帝时做大司马卫将军，封富平侯。父亲张放，做过成帝的侍中。
张纯少时承袭父亲的爵土，哀帝、平帝时做侍中，王莽时做到列卿。正遇王莽篡位，许多人失去了爵土，而张纯因为敦厚谨慎，遵守法制，得以保全前代的封号。
建武初年(25)，先到朝廷，所以得致复国。
五年(30)，拜为太中大夫。朝廷派他统率颍川突骑安集荆州、徐州、杨部，督促转运，监督诸将营。后来又带兵屯田在南阳，升为五官中郎将。有官吏上奏，列侯不是刘姓宗室不应复国。光武帝说“：张纯提任宿卫十多年，不能废止，改封为武始侯，俸禄取富平县的一半。”张纯在朝时间久，对旧事很熟悉。
建武初年，旧章程多残缺，每有疑议，就去访问张纯。自郊庙祭祀、婚、冠、丧礼等仪节，多由张纯正定。皇帝十分重视，用张纯兼任虎贲中郎将，多次被引见，有时一天引见四次。张纯认为宗庙未定，昭穆的次序紊乱，十九年(44)，便与太仆朱浮一同上奏道：“陛下从百姓中兴起，平定天下，扫除暴乱，兴继祖宗的基业，臣下认为经义所载，人事众心，虽然实际等于创造革新，而名义上叫中兴，应该奉祀先帝，恭承祭祀大典。元帝以来，宗庙奉祀高皇帝为受命之祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，都照旧制办事。又立亲庙四世，推南顿君(光武之父)以上到舂陵节侯为止。按礼记所载，为人后者就算是他的儿子，既然侍奉元帝为大宗，就应降其私亲。现在礻帝礻合之祭行于高庙，陈列左昭右穆，而舂陵四世，君臣并列，卑位混在尊位，不合礼意。如果不遭王莽篡位，而国家嗣续无所寄托，推求宗室，用陛下继承先统，怎能又照顾私亲，违背礼制么？从前高皇帝认为自己受命于天，不由太上，宣帝以孙立在祖后，不敢私亲，所以替父立庙，独群臣侍祠。臣的愚见认为该废除现在的亲庙，模仿二帝的旧典，希望下诏有司广泛听取意见。”诏书下到公卿，大司徒戴涉、大司空窦
融奏议道：“应以宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝等五帝四世代替今之宗庙，宣帝、元帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，另为南顿君立皇考庙。它的祭祀上至舂陵节侯，群臣奉祠，以表明尊其所尊的敬意，亲其所亲的恩德。”皇帝听从了。这时宗庙不完备，从元帝以上，祭于洛阳高庙，成帝以下，祠于长安高庙，南顿君四世，随所在之处而祭祀。
第二年(45)，张纯代替朱浮做太仆。
二十三年(48)代替杜林做大司空。他在位时，羡慕曹参继承萧何的事迹，对旧法无所变更。选拔椽史，都是知名的大儒。
明年(49)，把阳渠打通，引洛水为漕运，百姓得到好处。
二十六年(51)皇帝下诏给张纯道：“礻帝(五年一祭)礻合(三年一祭)的祭礼，好久没有举行了。古人说：‘三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。’应根据经典，详细作出制度。”张纯奏道：“《礼记》上说，三年一礻合，五年一礻帝。《春秋》传说‘：大礻合者何？合祭也。’毁庙和未毁庙之主都列在上面，合食在太祖之庙，五年再举行一次。汉朝的旧制三年一礻合，毁庙之主合食于高庙，存庙之主不曾合祭。
元始五年(5)诸王公列侯庙会，才开始礻帝祭。又前十八年，皇帝亲自到长安，也行这礼。礼说三年一闰，天气小备，五年再闰，天气大备。所以三年举行一次礻合礼，五年举行一次礻帝礼。礻帝就是谛的意思，谛定昭穆尊卑的意思。礻帝祭在夏四月，夏天阳气在上，阴气在下，所以正尊卑的意思。礻合祭在冬十月，冬天五谷成熟，物备礼成，所以合聚饮食。这个典礼废掉已经八年，可以照礼办事，按时定下来。”皇帝听从了，从此礻帝、礻合的祭祀就规定下来了。当时南单于和乌桓来投降，边境无事，百姓刚刚去掉兵革，年成很好，家给人足。张纯认为圣王的建学校，为的是提倡礼义，在富民的基础上进行教育。于是按照七经谶、明堂图、河间《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，和平帝时议，想具体启奏。没有呈上去，恰逢博士桓荣上书建议立辟雍、明堂，奏章下达到三公、太常，而张纯的意见正与桓荣相同，皇帝就同意了。
三十年(54)张纯上奏应该举行封禅，奏章上说：“自古以来受天命而做皇帝的人，太平之世，一定有封禅之礼，来宣告成功。《乐动声仪》说：‘以《雅》治人，《风》成于《颂》。’周朝盛世，成王、康王年间，郊配封禅，都有史实可见。《书经》说：‘岁二月，东巡狩，至于岱宗，此示。’就是封禅的意思。臣下看到陛下接受中兴的天命，平定海内的乱局，修复祖宗的庙宇，抚存百姓的安宁，天下安然无恙，百姓获得再生，恩德像云之行天，惠泽像雨之下降，百姓安居乐业，夷狄羡慕仁义。《诗经》说：‘受天之祜，四方来贺。’今年正是寅年，仓龙甲寅，德在东宫。应趁大好时光，遵从唐尧的典章，继承孝武帝的大业，二月举行东巡狩，封泰山，表明中兴之主，记载功勋，恢复祖宗的传统，上报天神，禅梁父，下祀地神，传福祚于子孙，这是万世的基业。”
中元元年(56)，皇帝便东巡泰山，用张纯比照御史大夫随行，并上元封曲仪和刻石文。三月，张纯死了，谥称节侯。
◆曹褒传，曹褒，字叔通，鲁国薛人。父亲曹充，坚持学习《庆氏礼》，建武年间做了博士，跟随皇上巡狩泰山，定封禅礼，回来后，受诏议立七郊(五帝及天地)、三雍(辟雍、明堂、灵台)、大射(古射礼之一)、养老等礼仪。显宗即位，曹充上言道：“汉朝再受天命，仍有封禅之事，可是礼乐残缺，不可作后代的榜样。五帝不相互继承音乐，三王不互相因袭旧礼，大汉应自己制定礼仪，用来给百代子孙作典范。”帝问：“礼乐怎么制法？”充答道：“《河图括地象》说：‘有汉世礼乐文雅出。’《尚书·机钤》说：‘有帝汉出，德洽作乐，名予’。”皇帝很赞赏，下诏书道：“现在改太乐官叫太予乐，歌诗曲操，等以后的君子来补充。”拜曹充作侍中。作章句辩难，于是就有了《庆氏学》问世。曹褒年少时有大志，气量大，二十岁时继承父亲的学业，学问广博，尤其爱好礼事。常觉得朝廷制度不完备，羡慕叔孙通替汉朝制立礼仪，于是早晚研究，潜心思考，睡觉时怀中抱着书札，走路时也诵习文书，当他想得入迷时，竟忘记自己该往哪方走。曹褒起初被举为孝廉，又提为圉县县令，用礼
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