后汉书卷五十七 杜栾刘李刘谢列传第四十七
后汉书卷五十七 杜栾刘李刘谢列传第四十七 (第1/3页)
（杜根、栾巴、刘陶、李云、刘瑜、谢弼）
◆杜根传，杜根字伯坚，颍川郡定陵县人。父亲杜安，字伯夷，年轻时有志气，有节操，年十三入太学，号为奇童。京师的达官贵人、皇亲国戚都羡慕他的名声，有的写信给他，杜安不拆开看，都收藏在夹壁里。后来因罪逮捕贵戚宾客，杜安打开夹壁，拿出书来，印封还是原来的一个样，终于没有遭到祸害，当时的人非常尊敬他。位至巴郡太守，很有政声。杜根天性方正笃实，急性子。
永初元年(107)，推举为孝廉，任郎中。当时和熹邓后临朝听政，权柄在外戚手中。杜根认为安帝年纪大了，应该亲理政事，于是与同时郎上书直谏。太后大怒，逮捕了杜根等人，使用缣袋装着，就在殿上打死。执法的人因杜根有名气，悄悄地告诉打杀的人，不要太用力，后来用车子拉出城外，杜根苏醒过来。太后使人检验尸体，杜根假死，三天，眼睛中生了蛆，因此得以逃跑，在宜城山中一家酒店里打杂。共十五年，酒家知道他是个好人，待他很恭敬。等到邓氏诛杀，皇上左右的人都说杜根等人尽忠。帝说杜根已经死了，于是下诏布告天下，要录用他的子孙。杜根刚回到乡里，征召到公车，授侍御史。先是，平原郡吏成诩世也谏太后归政，获罪，这时与杜根同被征召，选为尚书郎，二人都见任用。有人问杜根说“：以前遇祸，天下的人都同情你的忠义，你的朋友又不少，为什么要自苦到这个样子？”杜根说“：在民间辗转，不可能不露踪迹，偶然被发觉，灾祸就要降临亲友，所以我没有这样做。”顺帝时，稍升济阴太守。罢官归家，年七十八逝世。翊世传翊世字季明，年轻时好学，熟悉道术。延光时，中常侍樊丰，帝乳母王圣共同诽谤皇太子、把皇太子废为济阴王。成翊世连连上书申辩，又说樊丰、王圣诬陷皇太子，欺罔皇上的情状。帝不听他的，樊丰等人于是用重罪陷害他，下狱当处死，有诏只免去他的官，放归本郡。等到济阴王立，即顺帝，司空张皓辟举他。张皓因成翊世前为太子的废黜申辩，荐他为议郎。成翊世自己认为他的功劳不大，不好意思接受这个职位，自己请求回去。三公频频征辟，不应。
尚书仆射虞翊最器重成翊世，想招他共参朝政，于是上书推荐他，征授议郎。后来尚书令左雄、仆射郭虔再举他为尚书。在朝廷不苟言笑，百官敬爱他。
◆栾巴传，栾巴字叔元，魏郡内黄县人。好道术。顺帝时，为宦官，供职掖庭。补黄门令，做官不是他的志愿。性情朴实正直，学习儒家的经典，虽然属于中官，不与诸常侍交往。后来阳气通畅，身体恢复原形，报告皇上，请求退出宦官，被选任郎中，四迁桂阳太守。因桂阳郡位于南方边陲地区，不熟经典，于是为吏人定婚姻丧纪的礼仪，兴立学校，奖励进步。虽干吏小官，都让学习，考试优劣，根据各人的能力提拔或授官。政事清明，在职七年，因病请求回家。荆州刺史李固推荐栾巴的政绩，征召授议郎，署理光禄大夫，与杜乔、周举等八人巡视州郡。栾巴使徐州回，再迁豫章太守。郡里多山川鬼怪，山野小人常花钱祈祷。栾巴本有道术，能够驱使鬼神，于是把那些房堂的祭祀彻底毁坏，翦灭奸巫，妖怪就自然消除了。
开始的时候，百姓有些害怕，后来都安宁了。调沛国相，他所到的地方，都有政绩，征授尚书。遇帝逝世，营筑宪陵。陵的左右两边偶有小人的陵墓，主修的人想把它毁掉，栾巴连连上书苦谏。这时梁太后临朝听政，下诏责问栾巴说：“大行皇帝逝世有几天了，选择陵园，必须节省，墓地才二十顷，栾巴却说什么为主的人坏人冢墓。既然不是事实，应寝不报下，栾巴却愚而好自用，又上奏诽谤朝廷，胆大妄为，此风更不可长。”栾巴获罪下狱，当抵罪，不准做官，遣送还家。
过了二十余年，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃辅政，征召授议郎。陈蕃、窦武被杀，栾巴因为是他们的同党，复谪为永昌太守。以功自劾，托病不行，上书极谏，申诉陈蕃、窦武的冤案。帝发怒，下诏痛责，逮捕交廷尉。栾巴自杀，儿子栾贺，官至云中太守。
◆刘陶传，刘陶字子奇，一名伟，颍川郡颍阴县人，济北贞王刘勃之后。刘陶为人平易，不注重小节。所交朋友，一定是志同道合的，各人的嗜好不同，虽富贵也不求合；感情趣味如果相同，贫贱也不能改变其意。同宗刘恺，因有雅德著名，他独看得起刘陶。当时大将军梁冀专权，桓帝没有儿子，连年饥荒，灾异常有发生。刘陶这时在太学游学，上疏说：“我听说人如果没有天地，就不能生活，天地没有人，就无所谓灵。所以皇帝没有人不立，人没有皇帝就不得安宁。天和帝，帝和人，就像头与足一样，是相互依存才得行走的。我想皇上年壮德高，如日中天，继承常存的庆典，遵循不变的制度，眼不看战争的事，耳不听兵车的声音，天灾没有肌肤之痛，地震、日食也无损于圣体。所以藐视三光的变异，老天爷发怒也置之不理。我想高祖自布衣起兵，收拾暴秦的弊政，消灭各种称王称霸的势力，集合离散的百姓，救死扶伤，才成帝业，功劳很大啊！很辛苦啊！福泽流遗皇位，到了陛下。陛下既不能为祖宗的典则增加光采，反而忽视高祖取天下的勤劳，利器随便借人，国家权力旁落，使一般刑余的小人，残虐百姓，为害国家，不管远近，都受了他们的侵害。所以上天降下灾异，警戒皇上，皇上还不醒悟，使虎豹纷纷到..场里打洞，豺狼在春囿中‘养儿育女’，这难道是唐尧虞舜治理国家，爱惜百姓的意思吗？又，现在牧守长吏，上下贪财，好比大猪长蛇，像蚕吃桑叶一样，吞噬国家的财富；钱是平反冤狱的灵魂，贫困的人只能作饥寒的鬼。高门获杀身之祸，富户受妖叛之罪；死了的在坟墓里含悲，生着的愁苦忧伤，遍于天下；这些是我常为之叹息不已的。并且，秦朝将亡的时候，正直不阿进行劝谏的人，往往遭到杀害，而那些阿谀谄媚的人，往往受到奖励，好的言语，忠臣不敢说，国家的命运，出于害人者的口。
任赵高为车府令，闫乐就得以在咸阳与赵高同谋杀害胡亥。权柄自己不能掌握也不知道，威力自己不能行使也不管，成功与失败的形势，古今一样，请皇上远看强秦的所以覆灭，近看哀帝、平帝时的变乱，得与失是明摆着的，为祸为福。清楚可见。“我又听说危世不是仁者不能扶，乱世不是智者不能救。所以武丁用傅说，就消除了鼎耳雉鸣的灾祸，位得安宁；周宣王用仲山甫，以解夷王、厉王的荒乱。前冀州刺史南阳朱穆，前乌桓校尉我同郡人李膺，都是正直清廉，品德纯贞。朱穆从前在冀州，执法公平，摧破奸党，扫清全境。李膺为牧守，以身作则，治军作战，威名远扬北方。他们真是中兴优秀的辅佐人才，是国家的柱石。应当要他返回朝廷，辅助王室，上同七曜，光明普照，下镇万国，天下太平。我敢于在拒谏的当朝，说这么一些不合时宜的话，如同冰霜见了太阳，一定要被消灭的。我先是悲天下的可悲，现在天下当悲我的愚蠢啊！”书送上去，皇帝没有采纳。当时有人上书说因为货轻钱薄，所以国家贫困，应当改铸大钱。这事皇帝下诏四府百官及太学讨论。刘陶上议说：“先圣先王奉天造事，与百姓同行同止。建功立业，大家都高兴地去干；兴师动众，军士都乐于听命。例如兴建灵台，百姓就如儿子一样都来参加，周武王振旅，战士就如凫得水藻一样喜悦。都是一举一动，合于时宜，顺于人道。我敬读铸钱诏知道，皇上为了统一轻重的意见，访到平民百姓，不遗贫贱。“大抵现在可忧的事，不在于钱，而在于百姓饿肚子。生民养育的原则，是先要使他们有饭吃，然后才谈到有钱用。先王观天象，育万物，教百姓按时劳动，男的努力种田，女的不下机杼。这样君臣之道得以行，王路的教化得以通。这样说来，粮食为国家之宝，是百姓最贵重的东西。近年以来，好好的庄稼，被蝗虫吃得干干净净。纺织不能满足公私的需求。所急的是一日两餐，所害怕的是国家的劳役无已，难道还谈得上什么钱货的厚薄，铢两的轻重吗！即使现在沙砾化为黄金，瓦石变为卞和之玉，百姓渴了没有喝的，饥了没有吃的，虽有三王的纯德，唐虞的文明，还不能担保国家内部不发生乱子啊！百姓可以百年没有钱货，不可一天没有饭吃。所以粮食是最急需的。谈论钱货的人，不知道农业是根本，老是说铸钱最方便。
有的甚至想趁机诈骗，谋取国家的财利。国家的财利被谋取得差不多了，他们更加放肆争夺，于是造铸钱
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