叙传
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班家的祖先，和楚国王族同姓，是令尹子文的后裔。
子文刚出生时，被遗弃在云梦泽中，一只虎哺乳了他。
楚人把乳称为“谷”，把虎称为“於鉳”，因此他名叫谷於鉳，字子文。
楚人又把虎称为“班”，子文的儿子便以“班”为名号。
秦国灭掉楚国后，这个家族迁到晋、代一带，便把“班”作为姓氏。
秦始皇末年，班壹避难到了楼烦县，聚养了马、牛、羊数千。
时值汉朝初建，对百姓的管制很松弛，到惠帝和高后时期，班壹由于积累了厚财，成为边疆一大豪强，四处游猎，张起旌旗，设起鼓吹乐器，一百多岁时，寿终正寝，所以北方有很多人以“壹”为字。
班壹生了班孺。
班孺仗义行侠，该州郡的人们都歌颂他。
班孺生了班长。
班长任官直至上谷郡守。
班长生了班回，班回以茂才科目的人材被推荐，担任了长子县令。
班回生了班况，班况以孝廉科目的人材被推荐，担任了郎官，屡建功勋，任官直至上河农都尉，大司农上奏章呈报他的政绩考核，连年都是第一等。
他进入朝廷，任左曹越骑校尉。
成帝初年，他的女儿成了婕妤，他退职回家，资产累计达千金，迁居到了昌陵。
昌陵后来废除了，当地的大臣之家和显要人家，都隐瞒了各自的户口数，把户籍改到了长安。
班况生有三个儿子：班伯、班籠和班禾犀。
班伯幼年从师丹门下接受《诗经》的教育。
大将军王凤推荐班伯进一步研习，在宴昵殿召见了他。
他容貌英俊，说起诗文来很有章法，被任命为中常侍。
当时成帝正热心于发展学术，郑宽中和张禹日夜在金华殿讲授《尚书》和《论语》。
成帝诏令班伯进宫听讲。
班伯在贯通了经书的大意后，又随许商研讨经义。
他调任奉车都尉。
几年后，金华殿停课，他出了宫，与王氏、许氏子弟一起相处，混迹于纨绔子弟之中，但这并非他所好。
班伯的家本来就在北部边疆，他意气风发，多次要求出使匈奴。
河平年间，单于前来朝见，成帝派班伯携带使节前往塞下迎接。
恰在这时，定襄郡的大族石氏和李氏一伙人为报仇杀了人，并杀害了前去追捕的官吏，班伯呈上有关文书，自愿要求到定襄试任太守一个月。
成帝派侍中、中郎将王舜乘坐驿站快车，代替班伯去护送单于，并带着玺书印绶，当场任命班伯为定襄太守。
定襄人得知班伯一向很尊贵，年纪很轻，是自告奋勇前来整顿乱局的，担心他下车后将作威作福，官吏和百姓们都惶恐不安。
班伯到任后，将老人们和父亲、祖父往日的至友们召请来，予以慰问，将他们接到屋内，济济一堂，每天为他们设宴，像子孙一样谦卑地礼待他们。
郡里的人们心情这才轻松下来。
被班伯请来的人，都是知名的豪杰，他们感恩戴德，乘着酒兴，一齐建议班伯应当将盗贼一网打尽，让他们如实说出主谋的藏身处。
班伯说：“这件事，我对诸位父老和师长寄予厚望啊。”于是，他召集所属各县的长吏，选拔精明上进的办事人员，分头收捕，一直搜到隐藏的盗贼，十天之内，就将盗贼们全部抓获归案。
郡中为之震惊，都称赞他无所不知。
一年多以后，成帝征召班伯回朝。
他上书请求在途经家乡时，祭祀父亲和祖父的坟墓。
有诏令传下来，太守、都尉以下官员都聚集到他那里。
他召来自己的宗族，分别按亲疏程度施以恩惠，发放了好几百金。
北方各州的人都将此事传为美谈，长老记下了这件事。
回京途中，他患了中风，到京后，他带着侍中、光禄大夫的头衔在家养病，得到丰厚的赏赐，好几年没有实际到任。
适逢许皇后被废，班婕妤侍奉太后，成帝将侍女李平升为婕妤，赵飞燕升为皇后，班伯便称病不出。
过了很久，成帝出宫时，路过班伯家，亲自去看望了他，他诚惶诚恐，这才出来就职。
自从大将军王凤去世后，富平侯、定陵侯张放、淳于长等人开始获宠，出宫时，君臣一起便装出行，乘车时，君臣同坐一车；他们进宫侍奉成帝，大设酒宴，和赵氏、李氏等侍中竞相饮酒，谈笑风生。
当时，成帝御车篷帐座位上设有绘画的屏风，画的是纣王乘醉坐在妲己身上，彻夜寻欢作乐。
成帝考虑到班伯是新近出来任职的，多次向他注目致意，并指着这幅画，向班伯问道：“纣做出无道之事，真的到了如此程度吗？”班伯说：“《尚书》上只是说纣‘于是听妇人的话’，哪有他在朝堂上如此放荡的记载？所谓‘把所有罪恶加到一人身上’，纣可算是最突出的例子了。”成帝说“：假如纣并无此事，这幅画又能起到什么警告作用呢？”班伯说：“纣‘沉溺于酗酒’，这是微子告辞出走的原因；纣在醉酒后‘狂呼乱叫’，这是《大雅》中述说人们避走他乡的原因。
《诗经》和《尚书》对淫乱的警告，其根源都在于酗酒。”成帝这才由衷地感叹道“：我好久不见班生了，今天又听到了肺腑之言啊！”张放等人闻讯，心中不快，渐渐自动起身，换了衣服，罢宴出了宫。
这时，长信宫的林表刚好奉命来到皇宫，耳闻目睹了这一切。
此后，成帝到太后住所朝见太后，太后哭着说：“皇帝近来脸色瘦黑，班侍中本是大将军举荐的，应该特别器重他，多找一些这样的人，帮助你发扬圣德。
应该遣送富平侯暂时回封地去。”成帝说：“遵命。”车骑将军王音听说此事，便指使丞相和御史大夫上奏章述说富平侯的罪过，成帝于是将张放调离朝廷，出任边远之郡的都尉。
后来，成帝又把张放召回了朝廷，太后致信成帝说：“我前面说过的话还没有落实，富平侯却又回来了，我能保持沉默吗？”成帝道歉说“：我现在一定照办。”这时许商任少府，师丹任光禄勋，成帝将他们提升为光禄大夫，将班伯改任水衡都尉，与这两位大师同时担任侍中，都是中二千石官秩。
成帝每次朝见太后，他们往往随行；每当重大决策时，往往派他们向官员们下达旨意。
成帝也逐渐抑制了游乐和宴会，重新重视经书事务，太后非常高兴。
丞相翟方进又上奏章，迫使富平侯终于回到封地。
就在这时，班伯病逝，年仅三十八岁，朝廷为之惋惜。
班籠学问渊博，才华出众，左将军史丹举荐贤良方正科目的人才时，他由于对策文章写得很好，被任命为议郎，升为谏大夫、右曹中郎将，和刘向一起整理宫廷藏书。
班籠每当禀报校书事务时，都奉命在成帝面前朗读所挑选的书。
成帝看重他的才华，把宫中藏书的副本赠给了他。
当时，宫中藏书对宫外是保密的，就连东平思王以叔父身份索求《太史公书》和诸子百家的书时，大将军也向他说明不行。
有关情况见《东平王传》。
班籠也去世很早，他有个儿子叫班嗣，当时很有名。
班禾犀年轻时担任黄门郎、中常侍，正直自重。
成帝晚年，立定陶王为太子，多次派中盾去征询周围的大臣，只有班禾犀不敢回答。
哀帝即位后，将班禾犀外放，担任西河一带王国的都尉，后来改任广平国相。
王莽早年与班禾犀兄弟共事，相互友善，像对哥哥一样敬重班籠，像对弟弟一样照顾班禾犀。
班禾犀去世时，王莽行缌麻礼，用丰厚的布帛和车马为他送葬。
平帝即位后，太后上朝摄政，王莽主持政务，正想通过文教带来太平，便派使者到各地考察民风，搜集对本朝的赞颂之声，但是班禾犀没有献上这些东西。
琅笽郡太守孙闳在官府大谈灾害，大司空甄丰派部下驱马到这两处，暗示官员和百姓要迎合上面的意思，同时，弹劾孙闳凭空捏造灾害之事，班禾犀将祥瑞隐瞒不报，仇视并妨碍圣政，都犯了不道之罪。
太后说：“不宣扬功德，应和声张灾害的人区别对待。
何况班禾犀是后宫贤人的家属，我很同情他。”只有孙闳被投入监狱处死了。
班禾犀很畏惧，上书称颂太后恩惠，表示认罪，主动上交了广平相印章，进京补任延陵园郎，太后表示赞许。
他享用原来的俸禄不变，直到去世。
这样，在王莽统治时期，班家既不显赫，也没有遭到祸难。
起初，成帝还很宽厚，听取直言。
因此，王音和翟方进等人严格执法，指正天子的过失，但是，刘向、杜邺、王章、朱云这些人肆意犯上，以致上自皇帝的老师安昌侯及舅父大将军兄弟们，下到朝中大臣和后宫史氏、许氏亲属中的尊贵者，无不受到刘向等人的恶意中伤。
惟有谷永曾说道“：建始、河平之际，许皇后和班婕妤显赫于一时，倾动了朝廷，影响波及各地，赏赐无数，致使朝中库藏空虚，对后宫女子的优宠莫过于此了；现在发迹的这些人，上天并未赐福给他们，可是他们的骄贵，却十倍于前者。”谷永的意思是指斥赵氏姐妹和李氏，并不是针对班氏。
班禾犀生了班彪。
班彪字叔皮，幼年和堂兄班嗣一起游学，家里拥有御赐图书，财力很充足，好古之士从远方慕名而来，他父亲的同仁扬子云等人，无不登门拜访。
班嗣虽然学习儒学，但却崇尚老子和庄子的学说。
桓谭想借老子、庄子方面的书，班嗣答复道：“庄子杜绝圣贤，贬弃智慧，修生养性，清虚淡泊，回归自然，惟独以大自然为师为友，不受世俗的驱使。
只在区区小沟中垂钓，那么万物就无法干扰他的志趣；只在区区小丘上栖息，那么天下都不能改变他的娱乐。
既不受圣人罗网的阻碍，也不去嗅骄横之主的诱饵，坦坦荡荡，可以自由自在地追求意趣，即使是能言善辩者，也无法描述这种快乐，因此，很可贵。
如今，年轻人已经被仁义、友谊之类所牵累，被名誉、声望所束缚，笃信周公、孔子之道，全力仿效颜回和闵子骞，既然已经深深陷入了世俗说教的羁绊中，何必再用老子、庄子的博大道理来炫耀自己呢？过去，有个人去邯郸学别人走路，既没有学会别人走路的样子，又忘掉了自己本来的姿势，只得爬着回去！你恐怕和这种人类似吧，因此恕不奉借。”班嗣待人接物和言谈就是如此。
叔皮只对圣人之道才尽心去学习。
二十岁时，正逢王莽灭亡，世祖在冀州即帝位。
当时，隗嚣占据着陇地，拥有很多部众，招徕俊杰，公孙述在蜀汉称帝，天下像云雾一样纷乱。
隗嚣问班彪道“：过去，周朝衰亡，战国群雄相争，天下分裂，经过很多代才定于一统，难道天下动乱不堪的形势如今又重演了吗？是不是会有某个人承接天命、出来振兴国家呢？请先生谈谈吧。”班彪答道“：周朝的灭亡及其取代者的兴起，与汉朝不同。
周朝设置五等封爵，诸侯各有自己的政权，既然国家根基微弱，枝叶强大，这样，到了晚期，便出现了天下动荡的事，这是周朝制度造成的。
汉朝继承秦制，普遍设立了很多郡县，君主有独断之权，臣子没有百年不渝的职权，到成帝时，依赖外戚，哀帝和平帝在位很短，皇帝后嗣三次断绝，危机来自朝廷，并没有波及到地方。
因此，王氏的显贵，是因为在朝中占了压倒优势，得以窃取皇位，而不是以百姓为基础。
所以，他当起真皇帝后，天下无不伸颈遥望，盼着他的灭亡，叹息不已，十几年内，从地方到中央，全都骚动，从远方到京畿，纷纷起兵，假借称号而聚集起来，都自称刘氏，不谋而合。
如今占有大都市的豪杰们，都不具备战国七雄那样世代积累的基业。
《诗经》说过：‘伟大啊，上帝，英明地审视尘世，监察各地，寻求使百姓安定。’如今，百姓都颂扬和思念汉朝，向往刘氏，大势已是很清楚了。”隗嚣说：“先生谈周朝和汉朝时的形势，自有一番道理，至于只看到愚民由于熟识刘氏的名号，便说什么汉朝将复兴，此言差矣！过去秦朝失去其鹿，刘季追逐并得到手了，难道当时的百姓竟知道什么汉朝！”班彪既对隗嚣的话深有感慨，又对他执迷不悟而感到惋惜，便写下了《王命论》，以拯救时局。
文中说道：“过去，帝尧禅让时说‘：听着，舜，上天的历数传到了你。’舜也用同样的话命令禹。
到了后稷和契在世时，他们都辅助唐虞，光耀四海，美德世代传承，到商汤和武王时，便拥有天下。
虽然各自的机遇因时而异，禅让和取代也不相同，但在奉承天意、顺乎民心的方面，道理是一样的。
因此，刘氏继承尧的大统，其家族的世系，在《春秋》上就已透露出来。
唐尧为火德，汉朝继承了火德，刚在沛县湖畔兴起时，就有神母在夜间呼叫，以显示赤帝的符命。
如此说来，帝王兴起时，一定具有英明美好的品德，长期积累的卓越声名，雄厚的基业，然后，精诚得到神祗的了解，恩惠施给了百姓，这才能受到神的保佑，获得天下人景仰。
从未见过有人毫无根基，功德不见记载，却能够凭空崛起，坐上君主的席位。
凡夫俗子们知道高祖是从平民起家的，却不明白其中的道理，以为正值动乱年月，人们乘机施展武力，说客们便将夺天下比喻为逐鹿，侥幸跑得快的人也就夺得了，却不知道御玺出自天意，是不能凭个人的心智和武力夺到的。
可悲啊！这就是世上乱臣贼子很多的原因。
假如都能明白上述道理，何必再徒劳地无视天道，拒不从人事之中体验天意啊！“挨饿的人们，流亡的贱民，在路上饥寒交迫，他们想的只是能有一件短褐便服，区区一担的积蓄，这些只相当于一金的价值，可是，他们最终还是辗转死在山沟。
为什么会这样呢？因为，贫穷也是天命注定的。
何况天子身为至尊，富有四海，享有神明佑的福运，怎能由人妄自处在这个宝座上呢？因此，虽然汉朝遭遇了厄运，被人窃取了政权，野心勃勃者，像韩信、英布一样勇猛，像项梁、项籍一样强悍，像王莽一样篡位得手，但是，最终都浸泡到镬中，俯伏到钅质上，遭受烹醢和肢解，何况如今的小人，远远不如上述奸雄，居然妄想谋取皇位！常言道，迟钝、跛足之马，不能奔跑千里之路，燕、雀不能起到张开六翼的作用，用来做斗拱和梁上短柱的木材，不能担负做栋梁的作用，区区小人，不能掌握帝王的重任。
《周易》说‘鼎断了足，鼎中的食物就会泼出来’，因为不能胜任啊。
“秦朝末年，豪杰们公推陈婴为王，陈婴的母亲制止了他，说：‘自我嫁到你陈家以来，便知道你家世代贫贱，始终没有富贵的兆头，不如把军队交给别人，事成时，少得点好处，不成时，祸难自有其他的归处。’陈婴听从了母亲的忠告，陈家得以安宁。
王陵的母亲知道项氏必败，刘氏必盛。
当时王陵任汉将，母亲被楚军俘获，有汉军使者到来，王母见到他，对他说：‘请告诉我的儿子，汉王是贵人，一定能得天下，让我的儿子忠心事奉他，不要有二心。’她便当着汉使的面，伏剑而死，以此坚决勉励王陵。
后来，天下果然定于汉朝一统，王陵担任了宰相，被封给侯爵。
凭着普通妇人的观察力，尚且能如此明察事理，探明祸福的时机，保全家庙能永远传承，名垂青史，何况大丈夫呢！所以说，得志与否，取决于天意；幸与不幸，则取决于人谋；陈婴之母能预知灭亡，王陵之母能预知兴替，如果能明确这四个方面，那么帝王名分就能确定无疑了。
“谈到高祖，他之所以能兴盛，有五个原因：其一，是帝尧的后代；其二，身体和像貌有许多奇异之处；其三，有着得到应验的超人智慧和勇毅；其四，宽厚、明智而仁慈；其五，知人善任。
还有，他讲信用，诚实，有谋略，在听到意见时很豁达，乐于见善人，好像自己不如他一样；信用他人，如同自己亲自办事一样；乐于纳谏，像河水顺流一样；顺应时势，宛如回音随声而起；正在吃饭时，把饭吐出，立即采纳张子房的建议；正在洗脚时，拔出脚来，甩掉水，向郦生作揖感谢他进言；领悟到卫兵的话，舍弃怀乡的念头；看重四位隐士的清名，割断对骨肉的偏爱；从行伍中提拔韩信，在逃亡者中吸收陈平，英雄们得以奉献才力，各种良策得以提出：这些都是高祖的雄才大略，是他成就大业的因素。
至于灵验的祥瑞，受命于天的凭据，也可以大致说说。
最初，刘母怀着高祖时，梦见与神相遇，电闪雷鸣，天地昏暗，出现龙蛇这样的怪异。
长大后，出现更多灵验，与众不同，因此，王媪和武负看出他有贵相，便折断了他赊酒的契板，吕公一见他形貌非凡，便将女儿许嫁给他；秦始皇巡游东方，为的是压住他的天子气；吕后仰望云气，便知道他在哪里；他刚刚承受天命，便斩杀了白蛇；向西入关中时，便出现了五星相聚。
所以，淮阴侯和留侯认为高祖得天下，是上天授予的，而不是由于人力。
“从头到尾考察古今得失，查看人们行事的成败，反思帝王的命运，探究五行的含义，假如任凭努力都不可能达到某个职位，又没有相应的符瑞，却为权欲所迷惑，轻率地超越名分，妄自夺权，自不量力，不识天命，这就势必失去一家之主，毁掉天赐的寿数，遭遇覆灭之祸，受到斧钺的诛杀。
一个英雄若能知道醒悟，畏惧并顺从有关祸难的警戒，具有远见，洞察事理，吸收王陵和陈婴明悉名分的经验，戒除韩信、英布那样的非分之念，排除‘逐鹿’的愚昧之论，认识到御玺是天帝授予的，不贪图不可求的东西，不至于为二母所耻笑，那么，福运就可世世代代相传，天定的幸福就可以永远保持下去。”班彪意识到隗嚣终究不会省悟，便避开他，到了河西地区。
河西的大将军窦融赞许他的美德，遇事便征询他的意见。
他作为茂才科目的人才被推荐，担任了徐县县令，因病离职。
后来，多次应三公的征召。
他做官不是为了俸禄，所到之处，不能顺心如意；他治学不是为了迎合他人，博大而不庸俗，言辞不求华丽，只传述经典的本义，不作新的发挥。
班彪有个儿子叫班固，二十岁时，父亲去世，他写下了《幽通赋》，谈论命运，抒发情怀。
赋中说：“颛顼高阳氏本是我始祖，到中期有贤人英灵显露，随着南风啊飘泊他乡，雄踞朔野啊名扬北土。
第十代天子赐予洪福，奉职在京师威威赫赫。
王莽行罪恶扰乱神州，家父逢危难明志作歌，保全自己，垂范于后世，遗留下贤良美德。
先辈的淳善光耀千秋，轻富贵甘贫贱不忘济世，可叹我孤零零势单力薄，怕的是违先烈际会难觅，难道我竟会此生虚度？怎忍得将前人功业毁弃。
“我静静地幽居沉思，任思绪跨日月飞到天边，我不敢奢求乡人的厚望，只希望述真情无愧于前贤。
孤魂啊与神邂逅，精诚在夜眠中活跃翩翩，梦里的我登山远眺，见神明隐约出现，摘取葛雃送给了我，嘱咐我当心万丈深渊。
晨曦中醒来，我仰头思索，心中茫茫然，梦事令人迷惑，我不能访黄帝远在幽境，阅遗谶试占梦仔细斟酌。
在梦中登高山人神相会，提示我可得道哪惧路遥，弯树上葛条啊交相缠绕，暗示我读《南风》可保安好，深渊之上谨慎行啊，《雅》诗两篇不正是如此忠告。
吉利的征兆业已指明，又情真意切述训导：怎能不勤勉，去追逐同辈？光阴转眼逝，不会再来到。
“我接受了神明训示，徘徊伫立着，心中企盼，想到天地无穷，人生啊何其短。
世道多么艰险啊，为何危难众多智者零落！绝顶聪明者也不过及时醒悟，黎民百姓们怎能够预知福祸！想当年卫叔奉迎兄长，恶兄长起异心杀害卫叔。
管仲弯弓，要射死仇敌，仇人发迹，竟君臣和睦。
世事多变化，因果难相合，谁能够料定那前前后后！为敌的雍齿首先获赏，施恩的丁公反倒被诛；確姬得意于前，痛苦于后，王婕妤先有遗憾，后享优抚。
人世间就是这样纷乱曲折，塞北老翁深明晓祸福无常。
单豹勤理家事亡家外，张毅外貌文雅死内热，人道是中庸可以免祸灾，颜回、冉耕却遭遇不测。
那桀溺招诱子路随自己，笑孔子乱事纷纷也无奈，子路置身乱局不避开啊，只落得命丧俗世灾害。
求学圣门却不能得救，遮盖住肉酱又有何补？刚强者难逃脱无情灾难，学大道只免得作盗兴妖；树木的形气得自根基，方能够枝叶繁茂树夭夭。
魍魉笑影子飘摇不定，怎明白根基之道。
“黎在高辛时功德辉煌，芈氏到后世兴起南方；嬴氏驯养百兽，后来兼并六国，姜氏曾经掌礼，渐成礼仪大邦。
信守仁义最终能带来好运，仰视天道同样也是如此。
纣王无道，已经灭绝了仁义，武王敬天，不到三辰五星相合不发兵；骊姬残暴地杀害了仁孝的太子，晋文公在岁星处龙宿时出走，到岁星处虎宿时归国；姬发调回了伐纣大军，恭候天命降下，重耳醉酒后离开齐国，终于实现天意。
夏朝时，龙沫滴落宫廷，三代后，最终灭掉周朝。
汉宣帝宫中，雌鸡变雄鸡，五代君主后，汉朝遇大难。
“天道悠长而生命短暂，遥远幽深，前路难行，务须用器物谨慎卜筮，才能够贯古今到达幽境。
幼妫完巧占卜得齐国新居，周公旦靠刻龟择定新都。
愚民奇梦，定下周宣王、曹伯阳一成一败，铭文童谣，预示卫君鲁君名、谥不祥。
叔向母闻啼声，预知小孙儿必有腾达，许氏婆观面纹，断定周亚夫终将困乏。
天道来源不一，归终于自然，人心本质相同，方式则各异。
万民尚未诞生，天帝已定下命运，人们表现不同，命运被相应调整。
人生无常，神明不能随时相助，际会风云，自然会有不同祸福。
栾氏祖孙三人本是一体，栾盈逃离父、祖之邦，却逃不脱相
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