五帝本纪
五帝本纪 (第3/3页)
到了尧的时代，尧没有起用他们。
舜任用八恺，让他们主持地政，他们安排各种事务，结果没有不办得井井有条的。
又任用八元，让他们到四方宣扬五种伦理，于是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，家庭融洽，社会祥和。
从前，帝鸿氏有个不成才的儿子，掩盖他人的善行，隐瞒自己的罪过，好作坏事，天下人称他“浑沌”。
少白皋氏有个不成才的儿子，毁弃信义，憎恶忠诚，爱讲邪恶的话，天下人称他“穷奇”。
颛顼氏有个不成才的儿子，不接受教训，不知道什么是好话，天下人称他“..杌”。
这三个家族，世人都感到忧虑。
到了尧的时代，没有能驱逐他们。
缙云氏有个不成才的儿子，沉溺酒食，贪图财物，天下人称他“饕餮”。
天下人都讨厌他，把他和浑沌、穷奇、..杌三个恶徒相比。
舜在四门主持接待宾客时，便放逐了这四个凶恶的家族，强迫他们迁到四境最偏远的地区，去抵御人面兽身的妖魔鬼怪。
于是四门畅通，都说再也没有恶人了。
舜进入茫茫森林，遇暴风雷雨而不迷失，尧于是知道舜足以托付天下。
尧老了，让舜代行天子政务，巡视天下。
舜被重用，替尧办事二十年，尧使他代行政事。
代行政事八年，帝尧逝世，服丧三年之后，舜让位于丹朱，天下人都来归服于舜。
而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、亻垂、益、彭祖等人，从尧的时代起便被推举任用，却没有分配适当的职务。
于是舜到文祖庙，谋商于四方诸侯领袖，大开四面城门，以畅通四方见闻，命令十二州首领，评论天子言行，施厚德于民，疏远谄媚小人，蛮夷便都能服从。
舜对四位诸侯领袖说：“谁能奋发有为，光大帝尧的事业，便让他担任官职辅佐政事。”大家都说“：伯禹作司空，可以光大帝尧的事业。”舜说“：啊，不错！禹，你来治理水土，可要尽忠职守啊！”禹跪拜叩谢，想让给后稷、契和皋陶。
舜说：“很好，你去吧。”舜说“：弃，百姓要挨饿了，你来主持农业，种植各种谷物。”舜说：“契，老百姓不和睦，父母兄弟子女不融洽，你来作司徒，认真推行五常之教，慢慢感化他们。”舜说“：皋陶，野蛮民族扰乱华夏，杀人越货，内忧外患，你来作司法官。
五种刑罚要量刑适中，裁定的五种罪犯，分送三处执行，五种放逐要有一定尺度，裁定的五种罪犯，给予三种居所。
只有公正廉明，才能使人心服。”舜说“：谁能为我管教各种工匠？”都说“：垂可以。”于是使垂作司空。
舜说“：谁能管理山陵沼泽中草木鸟兽？”都说：“益可以。”于是任用益作虞官。
益拜谢，想让给朱虎、熊罴等大臣。
舜说“：去吧！你合适。”就派朱虎、熊罴作益的助手。
舜说“：啊，四位诸侯领袖，谁能为我主持三种祭祀？”都说“：伯夷可以。”舜说：“啊，伯夷，由你作秩宗，早晚都要小心恭敬，还要正直、肃静、清洁。”伯夷想让给夔和龙。
舜说：“好，我任命夔主管音乐，教导贵族子弟，要正直而温和，宽厚而严格，刚强而不暴虐，简约而不傲慢。
用诗表达思想，用歌咏延长诗的音节，依照歌来制定乐曲，用音律使乐曲和谐。
八种乐器的声音都能和谐，互不干扰，这样，神与人就都能和睦了。”夔史记说“：啊，我用轻重不同的手法敲击石磬，连野兽都会相继起舞。”舜说：“龙，我厌恶谗言和伪善来蛊惑、惊恐我的民众，命你为民喉舌，早晚传达我的旨意。
并转达下情，一定要信实。”舜说：“啊，你们二十二人，谨慎办事吧！要时刻辅佐上天交付我的事业。”舜每三年考核一次大家的政绩，经过三次考核，分别给予贬降或提升。
于是，无论远近，各种事都兴办起来，并且分解了三苗。
这二十二位大臣都完成他们的工作。
皋陶作狱官，判断公平，实事求是，人们心悦诚服；伯夷主持礼仪，上上下下都能谦让；垂管理工匠，各种工匠都干出了成绩；益管理山泽，山泽都开发了；弃管理农事，各种谷物都长得茂盛；契主管教化，百姓和睦；龙主持接待宾客，远方诸侯和外族都来朝贡；十二州地方和工官也尽力办事，因而全国各地没有谁敢逃避、违抗。
尤其是禹的功劳最大，他开辟了九条山脉，治理了九个湖泽，疏通了九条大河，划定了九州地界。
各州都用自己的特产来进贡，没有不合规定的。
五千里方圆的疆域，一直通到辽远的边陲。
南方安抚到交趾、北发，西方安抚到戎、析枝、渠蝆、氐、羌，北方到山戎、发、息慎，东方安抚到长、鸟夷。
四海之内，都感戴帝舜的功德。
于是禹创作《九韶》的音乐，招来珍奇异物，凤凰也来展现舞姿。
天下颂扬帝德，都从虞舜开始。
舜二十岁有孝名，三十岁尧起用了他，五十岁代行天子政事，五十八岁尧去世，六十一岁接替尧登上帝位。
登帝位后三十九年，到南方巡视，死于苍梧境内。
葬于长江以南的九嶷山，这就是零陵。
舜登上帝位之后，车上插着天子的旗，去朝见父亲瞽叟，态度和悦恭敬，完全是天子对待父母的礼节。
封弟象为诸侯。
舜的儿子商均也不成才，舜预先便向上天推荐禹。
十七年后舜寿终。
三年丧期之后，禹也让位给舜的儿子，像舜让位给尧的儿子一样。
但诸侯都归顺禹，然后禹才登天子位。
尧的儿子丹朱，舜的儿子商均，都有封地，以供奉先人的祀典，穿自己祖传的服饰，用自己祖先的礼乐，以宾客的身份拜见天子，天子不把他们当作自己的臣下，表示自己不敢独占天子尊严。
从黄帝到舜、禹，都同一姓，只是改了国号，以显示各自的美德。
所以黄帝号有熊，帝颛瑞号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞，帝禹号夏后而另有姓氏，姓姒氏。
契是商代祖先，姓子；弃是周代祖先，姓姬。
太史公说：学者大多说，五帝的年代太久远了。
但是《尚书》只记载了尧以来的事；其他各家谈到黄帝，文字很不典雅，很不通顺，大人先生们也都说不清楚。
孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，儒生们有的又未传习过。
我曾经西到空桐，北到涿鹿，东往海滨，南渡江淮，所到之处，长老们往往所说黄帝、尧、舜的事迹，风俗教化本来也有所不同。
总的说来，以不背离古文记载的事，比较真切。
我阅读《春秋》、《国语》，它们把《五帝德》、《帝系姓》阐明得很清楚，只是人们没有深入考察，其实，它们的记载都不虚假。
《尚书》的记载有些早已缺失遗漏，那些散失的史料，却时常见于其他记载。
不好学深思，心领神会，固然是很难跟孤陋寡闻的人叙说的。
我现在一并论列，选择了文字最为典雅的，写成《五帝本纪》，作为全书第一篇。