老子韩非列传
老子韩非列传 (第3/3页)
不被怪罪，这才明白地计议利害而为之创建功业，直接地指陈是非而为之修饰人品。
用这种态度彼此相待，这便是游说的成功。
伊尹做庖厨，百里奚当俘虏，都是由一定的途径来求见他们的君上。
这两位先生本来都是圣人，尚且不得不身执贱役而经历世事如此卑污，那么智能之士也就不将这些看作耻辱了。
宋国有个富人，因为天雨而墙壁崩坏。
他的儿子说“：不修筑将会被盗。”其邻居老者也这样说。
晚上果然丢失许多财物，这富人家很赞赏儿子的明智而怀疑邻居老者。
从前郑武公想要攻打胡国，便先将自己的女儿嫁给胡君为妻。
于是询问群臣说：“我想要用兵，哪个国家可以讨伐？”关其思说：“胡国可以讨伐。”郑武公便斩杀关其思，说：“胡国乃是兄弟之国，你说要攻伐它，是何居心？”胡君听说此事，便以为郑国与自己亲善而不防备它。
郑人突然袭击胡国，攻取了它。
这两位说话人，他们预知都很准确，然而重者被斩杀，轻者受怀疑。
不是知道某种事情困难，而是处理所知道的史记事情很困难。
从前弥子瑕受到卫君的嬖宠。
卫国的法律规定，私下驾用君车的人罪至断足。
不久弥子瑕的母亲得病，有人听到此事，连夜前往告诉弥子瑕。
弥子瑕就擅称君命驾君车而出。
卫君听说此事后称赞他说：“孝顺啊，为母亲之故而犯断足之罪！”弥子瑕与卫君在果园里游玩，弥子瑕吃到一个甜桃，没有吃完就献给卫君。
卫君说：“爱我啊，忘记自己的口而想着我！”等到弥子瑕颜色衰退而宠爱淡弛，终于得罪了卫君。
卫君说：“此人曾经擅称我的命令驾我的车，又曾经将吃剩的桃子给我吃。”弥子瑕的德行与当初本无变化，从前受称赞而后来却获罪的原因，是卫君的爱憎发生了极大的变化。
所以，受到君主宠爱，便被看作聪明如意而更加亲近；受到君主憎恶，便被视为罪有应得而更加疏远。
因而劝谏游说之士不可以不详察君主的爱憎之后再进行游说。
龙本为虫类，可以玩耍并可以骑。
但它的咽喉下方有一尺来长的逆鳞，人要是触动它，龙就必定杀人。
人主也有逆鳞，游说人主而不触动人主的逆鳞，就差不多了。
有人将韩非之书传到秦国。
秦王见到《孤愤》、《五蠹》等书，说：“啊，寡人能见到此人与之交游，便死而无憾了！”李斯说“：这是韩非所著之书。”秦国因而急攻韩国。
韩王当初不能任用韩非，到危急之时才派遣韩非出使秦国。
秦王喜爱韩非，但并未信用。
李斯、姚贾嫉妒他，诋毁他说“：韩非是韩国的贵族公子。
现在大王要兼并诸侯，韩非终究要为韩国而不会为秦国尽力，这是人之常情。
现在大王不任用他，让他久留于秦而后回去，这乃是自遗祸患，不如因其过失以法律处死他。”秦王认为也是这样，便将韩非交给司法官吏定罪。
李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。
韩非想要亲自向秦王陈述是非，却无法见到秦王。
秦王后来悔悟，派人去赦免韩非，韩非已经死去。
申子、韩子都著书，留传于后世，学者多有保存。
我惟独悲悯韩子著《说难》而不能自脱灾难。
太史公说：老子所崇尚的道，虚无因循，以无所作为来顺应变化，所以他著书措辞微妙而难以理解。
庄子扩散道德，放纵言论，宗旨也归本于顺应自然。
申子自我勉励，施行于名实之辩。
韩子引用绳墨，判断事情，明辨是非，用法惨急深刻而绝少恩慈。
数家皆源于道德宗旨，而老子最为深远。