孟子荀卿列传
孟子荀卿列传 (第2/3页)
在这里都有小海环绕着，人和禽兽不能与其他州相通，像一个独立的领地，这才算是一州，像这样的州共有九个，更有大海环绕在它的外面，那就到了天地的边缘了。
邹衍的学说都是这一类的学说。
然而，总括其要领，都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，不过开始的述说确是泛滥无节了。
王公大人初见他的学说，感到惊异而引起思索，受到感化，到后来却不能实行他的主张。
因此，邹衍在齐国颇受敬重。
他到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。
他到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂拭席位上的灰尘。
他到燕国，燕昭王拿着扫帚清扫道路为他作向导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自拜他为老师。
他作了《主运》篇。
邹衍周游列国受到如此礼遇，这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在史记齐、梁陷入困境，相差多大啊！从前周武王用仁义讨伐殷纣王而称王天下，伯夷宁肯饿死也不吃周朝的粮食；卫灵公问作战方阵，孔子却不予回答；梁惠王想要攻打赵国，孟轲却称颂太王离开..地的事迹。
像伯夷、孔、孟这些名人的做法，难道是有意迎合世俗讨好人主就算了吗？拿着方榫头却要钉入圆榫眼中，怎么放得进呢？有人说，伊尹背着鼎去给汤烹饪，却勉励汤行王道，结果汤统一了天下；百里奚在车下喂牛而秦穆公任用了他，因而称霸诸侯。
他们的做法都是先迎合人主的意愿，然后引导人主走上正大的道路。
邹衍的话虽然不合常情常理，或许有伊尹负鼎、百里奚喂牛同样的效果吧。
从邹衍到齐国稷下的许多学者，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹..等人，纷纷著书立说谈论国家兴亡治乱的大事，用来获取国君的信任和重用，这些岂能谈得完呢？淳于髡，是齐国人。
他见识广，记忆力强，学业不专主一家一言。
从他劝说君主的言谈中看，似乎他仰慕晏婴直言敢谏的为人，然而实际上他专事察颜观色，揣摩人主的心意。
一次，有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见淳于髡，可是淳于髡始终一言不发。
惠王甚觉奇怪，就责备推荐他的那个宾客，说：“你称赞淳于髡先生，说连管仲、晏婴都比不上他，等他见了我，我却一点收获也没得到啊！难道我不配跟他谈话吗？这到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。
淳于髡说“：本来么。
我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上；因此我沉默不语。”宾客将此话告诉了惠王，惠王听了大惊，说：“唉呀，淳于先生真是圣人啊！淳于先生前一次来时，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰好淳
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