司马相如列传
司马相如列传 (第2/3页)
俯视山下，遥远而无所见，仰视天空，攀上屋椽可以摸天。
流星闪过宫门，弯曲的彩虹横挂窗板与栏杆之上。
青虬蜿蜒在东厢，大象拉的车子行走在清静的西厢。
众神休闲在清静的馆舍，亻屋亻全之类的仙人在南檐下沐浴阳光。
甘甜的泉水从清室中涌出，河水流过院中，用巨石修整河岸，高峻险要，参差不齐。
山岩巍峨高耸，峥嵘奇特，好像工匠雕成。
这里的玫瑰碧琳、珊瑚丛聚而生，禔玉庞大，纹采似鱼鳞。
赤玉纹采交错，杂插其间。
垂绶、琬琐、和氏璧皆在这里出现。
“于是卢桔在夏天成熟，黄柑、橙子、楱、枇杷、酸小枣、柿子、山梨、厚朴、羊枣，杨梅、樱桃、葡萄、常棣、木答硁、荔枝等果树，罗生在后宫之中，列植于北园之内，绵延至丘陵之上，下至于平原之间。
摆动起翠绿的树叶，摇动着紫色的干茎，开放着红色的花朵，秀出了朱红的小花。
光彩繁盛，照耀着广阔的原野。
沙果、栎、槠、桦树、枫树、银杏树，黄栌树、石榴、椰子树、槟榔树、槟榈树、檀树、木兰、枕木、樟木、冬青树，有的树高达千仞，粗的得要几个人合抱，花朵和枝条生长得畅达舒展，果实和叶子硕大茂密，有的聚在一处，有的丛集相倚。
树枝相连而蜷曲，交叉而重叠，繁茂交错，盘纡纠结，高举横出，相倚相扶，下垂的枝条四散伸展，落花飞扬；树木繁茂高大，随风摇荡，婀娜多姿；风吹草木，凄清作响，有如钟磬之声，好似管硁之音。
树木高低不齐，环绕着后宫；众多草木重叠累积，覆盖山野，沿溪谷生长，顺山坡直下低湿之地，放眼望去，没有边际，仔细探究又无穷尽。
“于是黑猿和白雌猴、仰鼻长尾猿、大母猴、小飞鼠，能飞的蛭、善爬树的蜩、猕猴、似猴的虫斩胡、似狗的錵、如猴的虫危，都栖息在林间，有的长啸，有的哀鸣，上下跳跃，轻捷如飞，交相往来，在树枝间共同戏耍，屈曲宛转，直上树梢。
或跳越断桥，跃过奇异的丛林，接持下垂的枝条，或分散奔走，或杂乱相聚，或散乱远去。
“像这样的地方有数千百处，可供往来嬉戏游乐，住在离宫，歇息在别馆，厨房不需迁徙，后宫妃嫔不必跟随，文武百官也已齐备。
“于是从秋至冬，天子开始郊猎，乘着象牙雕饰的车子，驾驭六条白色纠龙，摇动着五彩旌旗，挥舞着云旗。
前有蒙着虎皮的车子开路，后边有导游车护行。
孙叔执辔驾车，卫公做骖乘，为天子护驾的侍卫不循正道而行，活动在四郊之中。
在森严的卤簿里敲起鼓来，猎手们便纵情出击；江河是郊猎的围栅，大山是望楼。
车马飞奔如雷声忽起，震天动地。
猎手四散，分别追逐自己的目标。
出猎者沿山林顺沼泽络绎行进，像云雾密布、大雨倾注。
“活捉貔豹、搏击豺狼，徒手杀死熊罴，踏倒野羊。
猎手头戴曷鸟装饰的帽子，穿着画有白虎的裤子，披着有斑纹的衣服，骑着野马，登上三山并峙的山头，走下崎岖不平的山坡，直奔高陡险要的山峰，越过谷沟，连衣涉水，排击蜚廉，摆布解豸，击杀瑕蛤，用矛刺杀猛氏，用绳索绊取靣禕，射杀大野猪；箭不随意射杀野兽，一箭射出，则必破颈项、穿裂头脑，弓不虚发，野兽皆应声而倒。
于是，天子便乘着车子徐缓徘徊，自由自在地往来遨游，观看士卒队伍的进退，浏览将帅应变的神态。
然后，车驾由缓行而逐渐加快，疾速远去。
用网捕捉轻捷飞翔的禽鸟，践踏敏捷狡猾的野兽。
用车轴撞击白鹿，迅速捕获狡兔，其速度之快，超越赤色闪电。
追逐怪兽逸出宇宙。
拉弯繁弱良弓，张满白羽之箭，射击游动的枭羊，击倒蜚虞。
选好肉肥的野兽后发箭，命中之处正是预想的地方。
一箭离弦，猎物应声倒地。
“然后天子的车驾高举旌节而上浮，驾御疾风越过狂飙，升上天空与神灵同处。
践踏黑鹤，扰乱昆鸟鸡，近捕孔雀和鸾鸟，追逐骏义鸟，甩下..鸟，赶上凤凰，捉取鸳雏，掩捕焦明。
“直到道路的尽头，才调掉车头回来。
逍遥徜徉，降落在上林苑的极北之地。
直道前行，忽然返回帝乡。
踏上石阙，经过封峦，过了支隹鹊，望着露寒观，下抵棠梨宫，休息在宜春宫，再奔驰到昆明池西边的宣曲宫，划起饰有益鸟鸟的船，在牛首池中荡漾。
然后登上龙台观，到细柳观休息。
观察士大夫们的辛勤和收获的猎物。
至于步卒和车驾所践踏辗轧而死的、骑兵所踏死的、大臣和随从人员踩死的、以及那些走投无路疲惫不堪、惊惧伏地、没有刀刃创伤就死去的野兽，其尸体纵横交错，填满沟壑，覆盖平原，弥漫大泽者不计其数。
“于是游乐嬉戏倦怠松懈，在上接云天的台榭摆下酒宴，在广阔无边的寰宇演奏音乐。
撞击千石的大钟，竖起万石的钟架，高擎着翠羽为饰的旗帜，设制灵史记鼍皮制成的大鼓，奏起尧时的舞曲，聆听葛天氏的乐曲，千人唱万人和；山陵被歌声震动，河川被激起大波。
巴渝的舞蹈，宋蔡的歌曲，淮南的《于遮》，文成和云南的民歌，同时并举，轮番演奏。
钟鼓声此起彼伏铿锵铛钅良，惊心震耳。
荆吴郑卫的歌声，《韶》、《..》、《武》、《象》的音乐，淫靡放纵的乐曲，鄢、郢地区的飘逸舞姿，《激楚》之音高亢激越，可以掀起回风，俳优侏儒的表演，西戎的乐妓，使耳目欢愉。
心情快乐的事物，应有尽有。
美妙悦耳的音乐在君王面前回荡，皮肤细腻的美女，侍立在君王身后。
“像那仙女青琴、宓妃之流的美女，超群拔俗，艳丽高雅。
面施粉黛、刻画鬓发、体态轻盈、苗条多姿、柔弱美好、妩媚婀娜。
身穿纯色丝织的罩衣，拖着长袖，细看那长长的衣衫，非常整齐，轻柔飘动，与世俗的衣服不同，散发着浓郁、清美的芳香，微露皓齿含笑动人，修长的弯眉，双目含情，流盼远视，美色诱人，心魂荡漾，女乐高兴地侍立君侧。
“于是酒兴半酣，乐舞狂热，天子怅然若失叹道：‘唉，这太奢侈了！我在理政闲暇，不愿虚度时光，顺应天道，前来上林苑狩猎，有时在此休息，生怕子孙后代骄奢淫逸，循此而行不肯休止，这不是为后人创功立业发扬传统的行为。’于是就撤去酒宴，不再打猎，而命令主管官员说‘：凡可垦之地，都要变为农田，用以供养黎民百姓。
推倒围墙，填平壕沟，使乡野之民均可来此谋生。
对来陂池捕捞者也不必禁止，宫馆空闲也不禁住。
开仓济贫以补不足，抚恤鳏寡，慰问孤儿、孤老。
发布施恩德给百姓的政令，减轻刑罚，改变制度，变换服色，更改历法，同天下百姓一道从头做起。
“于是择吉日来斋戒，着朝服，乘玉辇，高举翠华旗，响起玉饰鸾铃，游观六艺的苑圃，奔驰在仁义的大道上，观览《春秋》之林，演奏《豸里首》兼及《驺虞》的乐章，中行射礼；射中玄鹤，举起盾牌和大斧，尽情而舞。
车载着高张云天的罗网，网罗众多文雅之士；为《伐檀》作者的慨叹而悲伤，为乐得才智之士而快乐，在《礼》的园地修饰容仪，在《书》的艺圃中徘徊游赏，阐释《周易》的道理，放走上林苑中各种珍禽怪兽。
登明堂，坐祖庙，君王命群臣，尽奏朝政得失之见，使天下黎民无不受益，正当此时，天下百姓皆大喜悦，他们如风吹草伏般接受天子的德教听从政令，顺应潮流。
圣明之道勃然而振兴，人民归向正义，刑罚被废弃而不用。
君恩高于三皇，功业超越五帝。
如政绩达到这个地步，游猎才是可喜的事。
“如果整天驰骋在苑圃之中，身体困乏、精神劳累，耗费车马的功用，损伤士卒的精力，浪费国库的钱财，而对百姓却没有厚恩大德，只专顾个人欢乐，不考虑众多百姓，忘掉国家大政，却贪图猎获野鸡、兔子，这是人君之所不为。
由此看来，齐、楚游猎之事，岂不令人悲哀吗？两国各有土地不足千里，而苑囿却占据九百里。
这样一来，草木之野不能垦为良田，百姓没有粮食吃，他们却凭借诸侯的微贱的地位，与天子共享奢侈之乐，我怕百姓会遭受祸患。”于是子虚和乌有两位先生脸色陡变，怅然若失，徘徊后退离座说“：我等浅薄无知，不知顾忌，今天却得到教诲，谨认真领教。”这篇赋写成敬献天子后，皇帝任命相如为郎官。
无是公称说上林苑的广大，山谷、水泉和万物，子虚说云梦泽所有之物甚多，奢侈淫靡均言过其实，且不是礼义所崇尚的，所以略过夸耀之词，取其中的要点，归于正道，加以评论。
相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的覺中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，两郡又多为他征调陆路及水上的运输人员一万多人。
他又用战时军法杀了大帅。
巴、蜀百姓大为惊恐。
皇上得知，乃派相如去责备唐蒙，又告谕巴、蜀百姓，说明唐蒙所为并非皇上本意。
檄文说：告示巴、蜀太守：蛮夷自擅兵权，不服朝廷，久未讨伐，时常侵扰边境，使士大夫蒙受劳苦。
当今皇上即位，存恤安抚天下，使中国安宁和睦。
然后出兵北上讨伐匈奴，使其单于惊恐，拱手臣服，屈膝求和。
康居、西域诸国也都翻译沟通语言，请求朝见，虔诚叩见，献上贡物。
然后大军直指东方，闽越之郡被其弟诛杀，接着军至番禺，南越王派太子婴齐入朝。
南夷的君主，西覺的首领都经常进贡和纳税，不敢怠慢，人人伸长脖颈，翘起脚跟，景仰朝廷，争归仁义，愿向汉朝称臣，只是路途遥远山川阻隔，不能亲自朝觐汉君。
现在，不顺从者已被诛杀，而做好事者尚未奖赏，所以派遣中郎将来以礼相待，使其归服。
至于征发巴、蜀士卒百姓各五百人，只是为了供奉礼品，保卫使者不发生意外，并不想要进行征战以贻战祸。
如今皇上闻知中郎将竟动用战时法令，使巴蜀子弟担惊受怕，巴蜀父老忧虑祸患。
巴蜀二郡又擅自为中郎将转运粮食，这都不是皇上的本意，至于被征当行的人，有的逃跑，有的自相残杀，这也不是为臣者的节操。
那边疆郡县的士卒，听到烽烟高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击，扛着兵器奔向战场，人人争先恐后汗流浃背；打起仗来，迎着利刃、冒着流矢，义无反顾，从没想到逃跑。
个个怀着愤怒的心情，如报私仇一般。
难道他们厌生乐死吗？难道他们不是名在户籍的良民而与巴蜀不是同一个君主吗？只是他们思想深邃，虑事长远，一心想着国家的危难，而喜欢竭尽全力去履行臣民的义务罢了。
所以他们之中有的得到剖符拜官的封赏，有的分王圭受爵，位在列侯，住宅排列在东第。
他们死后将有显贵的谥号流传后世，把封赏的土地传给子孙。
他们做事非常忠诚严肃，当官也特别安逸，好名声传播延续到久远的后世，功业卓著，永不泯灭。
所以贤德的人都能肝脑涂地，血液润泽野草而有所不辞。
现在仅仅是承担供奉币帛的差役而到南夷，就自相杀害，或者逃跑被诛杀，身死而无美名。
其谥号应称为“至愚”，其耻辱牵连父母，贻笑于天下人，人的气度和才识不是相差很远吗？但这不仅是应征者的罪过，也怪父兄们平时没有严格的教育，也没有谨慎地给子弟做表率。
人们寡廉鲜耻则世风也就不淳厚了。
因而他们被判刑杀戮，也是理所当然的事。
皇上担心使者和官员们就像那个样子，又哀伤不贤的愚民像这个样子，所以派遣信使把征发士卒的事，清清楚楚地告诉百姓，趁机责备他们不能效忠朝廷，不能为国事而献身的罪过，斥责三老和孝悌没能教诲之过，现在是农忙季节，一再烦扰百姓，已经看到附近县城的情况，担心偏山远泽间的百姓不能全听到皇上的声音，待这篇檄文一到，赶忙下发到县道百姓那里，使他们全都知道皇上的心意，千万不要忘记。
相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。
史记唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。
两年没修成，士卒多有伤亡，耗费钱财数以亿计。
蜀地民众和汉朝当权者中多有反对者。
邛、..的君长听说南夷已与汉朝交往，得到很多赏赐，因而都想争做汉朝臣仆，希望比照南夷的待遇，请求汉朝委他们以官职。
皇上向相如询问此事，相如说：“邛、..、鎓等都离蜀很近，道路容易开通。
秦朝时就已设置郡县，到汉朝建国时才废除。
如今真要重新开通，设置为郡县，其价值超过南夷。”皇上认为相如说得对，就任命他为中郎将，令持节出使。
副使王然于、壶充国、吕越人等，每人坐四匹马驾驭的传车向前奔驰，凭借巴、蜀的官吏和财物去笼络西南夷。
相如等到达蜀郡，太守及其属官都到郊界迎接相如，县令背负弓箭在前开路，蜀人以此为荣。
于是卓王孙、临邛父老都凭借关系来相如门下，献牛和酒，与相如畅叙，卓王孙喟然感叹，把女儿许嫁相如的时间恨晚，便把一份丰厚的财物给了文君，使与儿子所分均等。
司马相如就便平定了西南夷。
邛、..、鎓、斯榆的君长都请求向汉王称臣。
于是拆除旧关隘，使边境扩大，西边到达沫水和若水，南边到达..柯，以此为边界，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、..。
相如回京述职，皇上特别高兴。
相如出使西南夷时，蜀郡年高长者多半都认为开通西南夷没有用，就连朝中大臣也这样以为。
相如也想向皇帝上书进谏，但建议业已由自己提出，因而不敢再进谏言了，于是就写文章，假借巴蜀父老的语气，而自己则来诘难对方以此讽谏皇上，并借此宣扬自己出使的本意，让百姓了解天子的心意。
那文章写道：汉朝建国已七十又八年，美德盛于六代君王政绩，威武盛大，不仅万民受惠，就连方外也得余泽。
于是皇上才下令使者西征，阻挠者顺应形势而退让，德教之风所到之处，无不迎风倒伏。
因而使冉夷臣服，鎓夷顺从，平定了..，保全了邛，占领了斯榆，攻取了苞满。
然后使络绎不绝的车马掉转车辕，起程东来将回京禀报天子，到达蜀郡成都。
这时耆老、大夫、荐绅、先生共有二十七人，严肃认真地前来拜访。
寒暄已毕，趁机进言道：“听说天子对于夷狄之事，不过牵制他们不使断绝关系而已，而现在却使三郡士卒去打通夜郎的道路，至今三年尚未完成，士卒已疲困不堪，万民已生活不富足。
如今又接着开通西域，百姓劳力已尽耗，恐不能最终完成。
这是受使者的拖累啊！我等私下为您忧虑。
况且那邛..、西覺与中国并列已经许多年，记都记不清了。
仁君不能全凭仁德召来，势力强大的国君也不能全靠武力兼并，恐怕这种做法不见得行得通吧！如今割弃良民的财物去增加夷狄的财物，使汉朝可倚赖的人民遭受疲困而去侍奉无用的夷狄。
鄙陋之见的我们，不知所言是否正确。”使者说“：怎么这样说呢？如果照你说的那样，蜀郡人的衣着习惯、巴郡风俗也永不改变了。
我常厌听这种说法。
但事关重大，本不是旁观者所能理解。
我行程急促详情不能细说，只能为大夫们粗略陈说。
大概社会上一定要有超越常人的人，才会有超常的事情出现；有了超常的事情出现，才会创建异乎寻常的功业。
异乎寻常当然会使常人感到惊奇，所以说超常的事情刚一出现时，百姓会惊惧，等到事情成功了，天下人也就安然太平了。
“从前洪水泛滥，百姓上下迁徙，崎岖不平。
大禹为此忧虑，就阻塞洪水，挖掘河底，疏通河道，分散洪水使之东流入海，稳定灾情让天下百姓永保安宁。
承受这样的劳苦，难道只有百姓？大禹终日思虑心神烦劳，却还要亲身参加劳作，累得手、脚生出老茧，身体瘦得没有肉，皮肤磨得生不出汗毛，他的功业显赫于后世，名望传扬至今。
“况且贤明的君主即位，难道只是委琐龌龊，被文法拘束，为世俗所牵制，因循守旧取悦当世而已吗？应有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，成为后世遵循的榜样。
所以要尽力做到兼容并包，要勤勉思考使自己成为可与天地比德的人。
况《诗经》写道：‘普天之下，没有哪个地方不是周王的领土；四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。’因此天地之内，八方之外，皆逐渐浸润漫衍，如果有哪个有生命的东西没受到君恩的滋润，贤君将视为耻辱。
如今疆界以内，文武官员都得到了欢乐幸福，没有缺漏。
而夷狄是风俗不相同的国家，是与我们遥远隔绝，不同的民族地区，那里车船不
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