日者列传
日者列传 (第2/3页)
把少改为多，以求尊位权势；大吃大喝，到处游乐，犬马声色，无所不有，不顾亲人死活，专做犯法害民勾当，肆意挥霍，虚耗公家；这是做强盗不用弓矛，攻击他人不用刀箭，虐待父母未曾定罪，杀害国君而未被讨伐的一伙，凭什么认为他们是高明贤能者呢？“盗贼发生而不能禁止，蛮夷不从而不能慑服，奸邪兴起而不能制止，公家损耗而不能整治，四时不和而不能调节，年景不好而不能调济，有才学而不应用，这是不忠；没有真才学而占居官位，享受皇上的俸禄，妨碍贤能者的位置，这是窃居官职；有关系的选用做官，有钱财就礼遇尊敬，这叫做虚伪。
你们难道没有见过鸱枭也同凤凰一起飞翔吗？兰芷芎隱被遗弃在旷野里，而蒿萧却长得茂密成林，使正人君子隐退而不能显众，即是在位诸公所致。
“述而不作，是君子的本意。
如今卜者占卜一定效法天地，取像四时变化，顺应仁义原则，分辨筮策，判定卦像，旋转木式盘，占卜作卦，然后解说天地间的厉害，人事的吉凶成败。
以前先王安定国家，必先用龟策占卜日月，然后才敢代天治理百姓；选准吉日，随后才能进入国都；家中生子必先占卜吉凶，然后才能生育。
从伏羲氏制八卦，周文王演化成三百八十四爻而后天下得以大治。
越王勾践仿照文王八卦行事而大破敌国，称霸天下。
由此说来，卜筮有什么值得忧虑的呢？“再说卜筮者扫除洁净然后设座，端正冠带然后谈吉凶，这是合礼仪的表现。
他们的言论，或许使鬼神因而享用祭品，忠臣因而奉事国君，孝子因而供养双亲，慈父因而抚育孩子，这是有道德的表现。
而问卜者出于道义，化费几十、上百个钱，生病者或许因而痊愈，将死者或许因而得生，祸患或许因而免除，事情或许因而成功，嫁女娶妇或许因而生养；这种功德，难道只值几十上百个钱吗？这就是老子所说的‘具有大德者并不以有德自居，所以他才有德。’今天的卜筮者待人好处多而受人之谢少，老子所说的难道同卜筮的所作所为有什么不同吗？“庄子说：‘君子内无饥寒的忧虑，外无被劫夺的顾虑，居上位谨慎，处下位不妒忌，是君子之道。’如今，卜筮者所从事的职业，积蓄无须成堆，储藏不用府库，迁徙不用辎车，装备简单轻便，停留下来就能使用，且没有用完之时。
拿着使用不尽的东西，游于没有尽头的世上，即使庄子的行为也不能比这更好。
你们为什么却说不可以卜筮呢？天不足西北，星辰移向西北，地不足东南，就用海为池，太阳到了中午必定向西移动，月亮到了满圆必定出现亏缺；先王圣道忽存忽亡。
而二位大夫要求卜筮者说话必定信实，这不也让人疑惑不解吗？“你们见过说客辩士吧？思考问题，决策谋划，必须靠这种人。
然而他们用只言片语使人主喜悦，所以讲话必托称先王，论说必引述上古；考虑问题，决策谋划，或夸饰先王事业的成功，或述说其史记失利败坏的情形，使人主心意或有所喜，或有所惧，以实现他们的欲望；讲虚夸之词，没有比这更厉害的了。
可是要想使国家富强，事业成功，能够效忠君主，不这样做又不行。
现在卜筮者，是解答人们的疑问，教化愚昧的百姓，怎能用一句话使他们聪明起来？因此说话不厌其多。
“所以骐骥不能与疲驴同驾一车，凤凰不同燕雀为群，而贤者也不跟不肖者同位。
所以君子常处于不显眼的地位，以避开大众，自己隐匿起来以避开人伦的束缚，暗中察明世道顺应之情状，以消除种种祸害，
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