龟策列传
龟策列传 (第2/3页)
根据古代惯例，圣明君主得到名龟都是杀了，供占卜用。
宋元王时得到一只龟，也杀掉用了，现在谨把此事接写在下面。
供有兴趣的人阅读参考。
宋元王二年，长江之神派遣神龟出使黄河。
神龟游到泉阳，被打渔人豫且用网捞起关在笼子里。
半夜里神龟托梦给宋元王说：“我奉长江神之命出使黄河。
鱼网挡住我的去路。
泉阳的豫且捉住了我，我走不掉。
身处患难中无处求告。
听说您有德义，所以向您求救。”元王听罢一惊醒了。
马上召博士卫平来商量“：刚才我梦见一个男子，伸着脖子长长的头，身穿带刺绣的黑衣，乘着辎车托梦给我。
他说‘：我奉长江神之命出使黄河。
鱼网挡住我的去路。
泉阳的豫且捉住了我，我走不掉，身处患难之中，无处求告，听说您有德义，所以来向您求救。’这来托梦的是什么东西呢？”卫平拿起式，仰天察看月光，观察北斗星斗柄的指向，估量太阳运行位置。
先测定东、西、北、南方位，又测定东南、西南、西北、东北方位，于是布列好八卦。
考察其中吉凶预兆，首先发现龟的形象。
于是对元王说“：昨夜是壬子日，太阳行至牵牛宿。
正是河水大会，鬼神相谋的时候。
银河史记正处于南北走向的时候。
长江黄河之神原先有约，南风开始吹的时候，长江神使者先来拜会黄河神。
现在天象是白云阻塞了银河，什么东西也无法航行了，北斗斗柄又指向太阳所在星官，这是说长江神使者被囚禁了。
你梦见的穿黑衣乘辎车的男子是龟。
请你马上派人去找。”王说“：好。”于是王就派人乘车急去询问泉阳令“：你县有几家渔民？谁名叫豫且？豫且捉到的龟托梦给王，所以王叫我来找龟。”泉阳令就叫县吏查阅户籍簿和地区，发现本县河边渔民五十五家，上游地区住着一个渔民叫豫且。
泉阳令说：“好。”就和使者乘车急忙找到豫且说：“昨天夜里你打鱼打到了什么？”豫且说：“半夜时候一提网捉到了一只龟。”使者说“：现在龟在哪里？”回答说“：关在笼子里。”使者说：“王知道你捉到了龟，所以叫我来找龟。”豫且说“：好。”就用绳拴绑了龟，从笼里提出来献给使者。
使者带龟上车驶出泉阳城门。
这是白天，但又是风又是雨，一片昏暗。
青黄五彩云照在上空，接着雷声大作，风吹送车子前行。
进了国都端门，在车厢房前取出龟。
那龟身如流水润泽有光。
望见元王，伸开脖子往前爬三步停住，又缩回脖子后退原处，元王见了奇怪，问卫平说“：龟见了我伸开脖子往前爬，有何目的呢？缩回脖子退到原处又是什么意思？”卫平回答：“龟在难中整夜被幽禁，王有德义，派人解救它出来。
现伸脖子向前爬是表示感谢，缩脖子后退，是希望尽快离开。”元王说“：好啊！这龟神灵到这种地步，不可长期扣留它，立即派人驾车送龟，别让它耽误了出使期限。”卫平回答说：“龟是天下之宝，先得此龟的为天子，而且十言十灵，十战十胜。
它生于深渊，长于黄土，知晓天道，明白上古以来大事。
漫游三千年，不出它应游的地域。
安详平稳，从容端庄，行动自然，不用拙力。
寿命超过天地。
没有谁能知道它的寿命极限。
它顺遂万物变化，平时自己藏在一边，爬伏在那里不吃东西，春天呈现着青色，夏天变黄色，秋天成白色，冬天变黑色。
它懂得阴阳，精晓刑德。
预知利害，明察祸福。
卜问它，说话无失误，作战得胜利，王能宝藏住它，诸侯都得降服。
王不要放走它，用它来安定国家。”元王说“：这龟很有神灵，从天而降，陷在深渊。
在患难中，认为我贤明德厚而忠信，所以才求救于我。
如不放走它，我也成了渔人了。
渔人贪图他的肉，我看重它的神，臣不仁君无德，君臣无礼，国家还有何福？我不忍心这样办，为什么不放掉它！”卫平回答说“：不是这样，我听说，大恩德不会得到报答，贵重物品寄存出去得不到归还，现在天赐宝物你不接受，上天就要夺回去了。
这龟周游天下还要回归原地，他上达苍天，下至大地，走遍九州，也未曾受过辱，也未受阻，今至泉阳打鱼人却辱而囚之，王虽然施恩放了它，长江黄河之神必怒，务必报仇。
龟自认为受到侵害，要和神合谋报复。
那时将阴雨不晴，大水泛滥无法治理，或者制造干旱，大风扬尘，蝗虫突然出现，百姓失误农时。
王施行放龟仁义，而天的惩罚必然降临。
这并非别的原因，祸害出在龟身上。
以后您后悔还来得及吗？王别放掉龟啊。”元王感叹地说：“这拦劫人家使者，破坏别人计划，不算是凶暴吗？夺取别人的东西，当作自己的宝物，这不算强横吗？我听说，凶暴地夺来的东西，必然要被人凶暴地夺去；强抢别人的东西，最后还是一无所获。
桀纣凶暴无理，被杀国亡。
如我听你建议，这就丧失了仁义名声而有凶暴不讲理行为。
长江黄河之神将成为仁义的汤武，我将成为凶暴强横被征伐的桀纣。
没看到什么好处，恐怕要陷进灾祸。
我拿不定这个主意，怎么能侍奉好这个宝物，赶快驾车送龟走，不要让它在此久留。”卫平回答说：“不是这样，王不要耽心。
天地之间，有的地方石头堆成了山，虽高耸并不塌陷，大地能得平安。
所以说，有的东西虽然看起来危险，却很平安；看起来很轻，却搬移不动；有人忠厚老实，但不如大言欺诈的人；有人面貌丑恶，却适合做大官；有人面貌漂亮，却成为危害大众的祸根。
这些现象，不是神和圣人说不清楚。
春夏秋冬时热时冷。
冷热不和，互相冲突，同一年内不同季节，这是根据四时冷热不同而定。
所以植物春生夏长秋收冬藏。
有时要行仁义，有时要施强暴，仁义有时机，强暴有目标。
万物都是这样，不可胜言。
大王请接受我的建议，让我彻底说清楚。
根据天的五种颜色，可以分辨昼夜。
根据地上长的五谷，可以分辨好坏植物。
当初人们不懂得辨别，与禽兽一样。
住在山洞里不懂得种田，天灾经常发生，阴阳季节混乱。
匆匆忙忙过日子，大家都是这样，不会区分黑白善恶。
妖孽常出现，人民一代代传留下来。
后来圣人区分万物生存特点，使他们互相不侵害。
禽兽有牝有牡，把它们放到山里，鸟有雄有雌，都把它们放进树林、水边；带甲壳生物，安置在溪谷。
所以管理人民，就为他们建立城郭，城内设立街巷，城外开辟田畦通路。
根据夫妻男女，给他们田宅房屋。
建立户籍，一一登记其姓名。
设立官吏，用爵位俸禄予以鼓励。
种桑麻有衣穿，种五谷有饭吃。
人民辛勤耕作，于是能吃到想吃的东西，看到想看的东西，穿到想穿的衣服。
由此可见，舍弃强力，就没有成果。
所以，种地的不用强力，粮食不能丰收；商人不用强力，赚不到钱；妇女不用强力，就织不好布；当官的不用强力，就没有威势，将不用强力，兵不听命令；侯王不用强力，到死也没有功名。
所以说，施用强力是事业的起点，是当然的道理，是万物的法则。
从施用强力入手，没有得不到的东西。
大王如果不同意这个看法，你难道没听说过，那带有野雉雕饰的玉匣，本出自昆仑山；明月之珠，本出自四海。
凿雕昆山之石成为玉匣，剖剥海中之蚌，取出明珠传卖于市，圣人得到匣珠，当成大宝。
得大宝的就成了天子。
现您自己认为凶暴了，其实赶不上那凿昆山之石的。
那些制匣取珠的没有错，宝藏匣珠的没有祸。
现龟因出使而触网，被渔人抓获，又托梦给您，这是国宝，您担什么心呢？”元王说：“不是这样。
我听说，谏诤是国之福，阿谀是国之祸，君主听从阿谀奉承，是愚昧糊涂。
虽然一般道理是这样，但祸不会无缘无故降，福也不会随便来。
天气地气相合，生
（本章未完，请点击下一页继续阅读）