龟策列传
龟策列传 (第3/3页)
出各种财富。
阴阳各有界限，不偏离四时。
一年十二个月，用夏至冬至定其周期。
圣人明白这个道理，自己没有灾难；明王运用这个规律没人敢来欺骗。
所以福是人自己创造史记的，灾难是人自己招致的。
祸福可能性同时存在，刑德互相关联。
圣人辨察它们，预测吉凶。
桀纣时，与天争功，阻遏鬼神，使它们不能通显其灵。
这本已无道了，而谄谀之臣又多。
桀有谀臣名叫赵梁，教桀做无道之事，怂恿他贪婪凶狠。
把汤囚进夏台，杀害关龙逢。
左右大臣怕死，都在一旁苟且偷生阿谀奉迎。
国势危如累卵，却都说无妨。
赞美欢呼万岁，或者说国运远未完结。
遮蔽桀的耳目，和他一起自欺欺人。
汤终于伐桀，桀死夏亡。
桀听信谀臣自己倒了霉。
《春秋》写明了这段史实，使人至今不忘。
纣有谀臣，名叫左强。
浮夸不实，自诩目测能力强，不必借助规矩绳墨就能设计施工，教纣筑造象廊。
高达于天，室内又陈设玉床犀玉之器，用象牙筷吃饭。
剖圣人比干的心，砍断壮士的小腿。
箕子怕死，披头散发装疯。
纣王杀周太子历，囚禁周文王昌，投进石头屋子，打算从早到晚囚禁。
阴兢救出文王，和他一起逃亡到周国。
文王得到太公望，发动军队和纣作战。
文王病死，大臣用车载着文王尸首前进。
太子发代替文王统率军队，号为武王。
和纣在牧野大战，在华山南面击溃纣军。
纣不能胜，败退回去，武王把他围在象廊。
纣自杀在宫室，得不到安葬。
头被砍下悬挂在车上四匹马拉着车子走。
我想到桀纣下场，肚子里有如滚水沸腾。
他们曾贵为天子富有天下，但太骄傲又贪得无厌，办事好高鹜远。
贪婪凶狠又骄慢。
不用忠诚老实人，听信阿谀之臣，被天下人耻笑。
现我的国家处在诸侯之间，小如秋毫，办事一有不当之处，怎能逃脱灭亡下场。”卫平回答：“不是这样。
黄河虽神明，赶不上昆仑山；长江虽通畅，不如四海浩荡。
昆仑四海，人还夺取其宝呢。
诸侯争夺那些宝物，有时因此引起战争。
小国被灭亡，大国遭遇危险。
为这些宝物，杀人父兄，虏人妻子，割裂国土，毁人宗庙。
攻战争夺，这就是强暴。
所以说，夺取时应用强暴，统治时应用文理，不违天时，亲近贤士；顺应阴阳变化，借助鬼神作用；了解协调天地关系，与天地为友，诸侯归服，人民富裕快乐。
国家民户安宁，与社会一起开创新局面。
汤武这样做，于是取得天下。
《春秋》记载了这些事，作为办事楷模。
王不自比汤武却自比桀纣。
桀纣施行强暴，是把强暴看作永恒持续，不需仁义补充的办法。
桀修瓦屋，纣建象廊。
还征收丝絮用为燃料，耗费人民资财，税收没有限度，杀人没有标准。
杀了人民的牲畜，用熟皮做成袋，装上牲畜的血，悬挂起来带领人用箭射，和天帝争强。
搅乱四时顺序，在祭祀鬼神前抢先品尝四时产品，谏者被杀，谀臣侍旁，圣人隐居，百姓闭门不出。
天气多干旱，国家多有妖异。
年年有螟虫，五谷长不熟。
民不能安居乐业，鬼神不能享受，大风天天刮，白天暗无光。
日蚀月蚀，熄灭无光。
群星天上乱运行，全然没有规律。
从这些现象看，怎么能够久长？纵然没有汤武，按时运来说也应当灭亡。
所以汤伐桀，武王克纣，是那个时势造成的。
他们由此当了天子，子孙相继终身无灾，后世颂扬，直到今天。
这都是根据时势行动，按照世理要求需强就强，才成就了他们帝王之业。
现在，这个龟是大宝，为圣人出使，传给了贤明的王。
它行动不用手足，雷电带着它，风雨护送它，流水浮涌它前进。
侯王有德才能遇到它。
现在王有德，遇到这个宝，却不敢接受；王如把龟放走，宋国必然有灾。
以后后悔也来不及了。”元王听了大为高兴。
于是对着太阳拜谢上天，拜了两次，接受了龟。
选择吉日斋戒，认为甲乙两日最吉。
于是杀了白雉和黑羊，在祭坛中央用血灌龟。
用刀解剖，龟甲没有弄破。
又用酒肉祭祀一遍，剔出腹肠，然后用荆枝烧灼，求兆。
坚持要烧出兆纹来。
果然兆纹显现，条理清楚。
叫卜官占筮，所说都很恰当。
国家藏有如此重宝，消息径直传到国外。
于是杀牛取皮，蒙在郑国产的桐木上作成战鼓。
分别草木特性作成各种武器。
打起仗来，无人是元王对手。
元王时候，卫平为宋国相，宋国力量在天下最强，这都是龟的神力。
所以说，龟虽有神力能托梦于元王，但却不能自己逃出渔人的笼子。
自己虽然每言必灵，却不能通使于黄河，还报长江，本领大到能让别人战必胜、攻必克，却不能使自己避开刀锋，免除被宰割的灾难。
非凡的聪明能预知未来，迅速看出祸福，却不能让卫平不向宋元王说出不利于自己的那番话。
预言事情，无不周全，及于自身，却被拘禁不得解脱；事情一到个人头上就无法避害趋利，要贤能本领又有何用？不过话要说回来，贤只是指他有贤的一面。
一般人也是这样。
所以说，视力好也有看不到的地方，听力好也有听不到的方面；人的本领再大，也不能既用左手画方，又用右手画圆；日月明亮，却有时要被浮云遮挡。
羿号称射箭技艺高，也有不如雄渠、鱋门之处；禹号称善辩多智，却不能胜过鬼神。
地柱折断过，天本来也没有椽，又为什么要对人求全责备？孔子听了神龟和宋元王的事之后说：“神龟能知道事情吉凶，但只有一副中空的空骨架。
太阳能普施恩德君临天下，却受辱于三只脚的乌鸦。
月亮能动用刑罚辅佐太阳，却被蛤蟆啃咬。
刺猬被喜鹊欺侮，有神通的腾蛇却不是蜈蚣的对手。
竹子外面有节有段，里面却又直又空；松柏是百木之长，却被栽在大门旁充当卫士。
日辰也不能周全，所以有孤有虚。
黄金有疵，白玉有瑕，事情有时进展快，有时慢。
物品性能有局限，也有其专门擅长。
网孔有时显得太细密，有时显得太粗疏。
人有贵过他人之处，也有不如人的地方。
怎么办才好呢？怎样做才全面周到呢？天还不能十全十美呢，所以世人盖屋，少放三块瓦以便安放房栋，表示不是十全十美，以便和天下的不十全十美相适应。
天下万物有差异，事物都因为有所不全才得以生存于世间。”褚先生说：渔人提网捉到了神龟，龟托梦给宋元王，元王召博士卫平把梦见龟的情形告诉他，卫平拿起式推算，确定日月位置，分辨星象关系，推测吉凶，看出龟和所观察推算的形象相同，卫平力劝元王留住神龟作为国宝，这件事真好啊。
古时，谈到卜筮必然称道龟，因为龟灵验有好名声，由来已久了。
我因此写下这篇传记。
大致地说：卜书上说的外，是指他人。
内是指自我。
有时外指女，内指男。
首俯，是说忧。
大指兆身，小指兆文末枝。
大略的辨别兆文的原则是，问病情的，兆文足敛的能活。
足开的要死。
问出行的，兆文足开的能达到目的地。
足敛的到达不了。
问出行不出行。
足敛的史记不宜出行。
足开的可以出行。
卜问有所求结果怎样。
足开的有收获，足敛的没有收获。
问被囚的怎样，足敛的不能获释，足开的能获释。
那些问病的得足开纹就死了，是因为内高而外下的缘故。