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龍虎還丹訣
經名：龍虎還丹訣。唐金陵子撰。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。
龍虎還丹訣卷上
金陵子述
紫葉紅英大還丹訣
夫還丹者，本自九天之精粹，受二十四真。真水真火，外內包含，化五神運氣，積而為水砂，稟積氣極，乃號紫華紅英之丹。又從戊己中宮黃金，化質歸離，功成於九。是以陽金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體，然後超於三元，脫質歸真，號日還丹，殊靈化也。其還丹無方，《金碧經》及《參同契》是其方也。自古真仙，悉皆隱祕。靈文藏於洞府，金簡祕在仙都。縱口訣書在紙墨，亦須師傳，不可輕用。理玄深而莫測，旨祕奧而難尋。今有好道之士，志慕長生者，先須辨其藥品高下，識其真汞真鉛，知金石之情性，然後運火鉛汞，為藥之本也。
辨水銀
按仙經隱號，一名河上姥女，一名長生子，一名汞，一名太陽流珠，一名神膠，一名陵陽子，一名玄明龍，一名玄水，一名白虎腦，一名金銀席。
金陵子曰：水銀者，五陽靈之神精，五神會符，合為一體，託胎於丹砂，位居南方。其鉚石中，五金七十二石，多受陰氣，形質頑狠，至性沈滯，功力懸殊，不可比量。易胎乃為壬水，水則見水銀也。故能輕飛玄化，感御萬靈。金石總其一體，號日丹陽，水包八石，內含金精。其丹砂上有至靈至神，至聖至明。懷袖中致一兩，尚辟去邪魔，況伏治入於五藏。五神吋符，會氣託形為丹砂，是太陽至精，赤帝之君，金火之正體，通於八石，應二十四氣，萬靈之主，造化之根，明神之本，能變化也，故號日赤龍。若翱翔，名之日朱烏。其丹者，是金感於火，名之為丹。汞者，是火去於金，而名日汞。金火之精結成，含玄元澄正之真氣，還丹之基本，大藥之根源，德合則萬象生焉，體離則杳冥難測。經日：陽精赫赫，得之可以還魂返魄。按《受壽記》亦云：陽精赫赫，固魂固魄，神仙之上品。若得上品丹砂，不假燒合，便堪服餌，是自然之還丹也。
丹砂雖是正陽之精，靈於萬物。然為所出州土山谷，受氣不同，而有數十種，大須精鑒。只如凡人靈性，尚乃不等，烏獸肉血，亦有不同，須明辨之。上品者生於辰錦州石穴之中，而有數色。中品者生於交桂，亦有數類。下品者生於衡邵，數種品類。皆因清濁體別，真邪不同，降氣分精，感通金石。受正氣者，服之而通玄契真，為上仙矣。受偏氣者，服之亦得長生留世。且上品光明砂者，出於辰錦山石之中白交白床之上，十二枚為一座者，十二枚、九枚最靈，七枚、五枚生者其次。每么座中有一大珠，可重十餘兩，為主君。四面小者，亦重八九兩，亦有六七兩已下者，為臣周繞，朝揖中心大者。於座四面，又有雜砂一二斗，迴抱其玉座朱床。於其座外雜砂中，揀得芙蓉頭，安紅絹上，光明通徹者，亦入上品。又有如馬牙成，外白浮光明者，是上品。白馬牙砂，有長似笑生，而紅紫色者，即上品。紫靈砂，若如石片稜角，生青光者，是下品。紫砂如交桂所出，但是座生，及打石中得者，形如芙蓉頭成，而光明者，亦入上品。如顆粒成，三數枚重一斤，通明者，為中品。片段成，明徹者，為下品，如衡邵所出。總是紫砂及打石中得，而紅光者，亦是下品之砂，如溪砂。有顆粒成，而通明者，伏治餌之，亦得長生留世，未得為上仙矣。如土砂生於土穴之中，溪砂養於溪水砂土之內，而出者相雜，故不中入上藥，服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏治入於五藏，則功勳便著，名上丹臺，正氣長存，超然絕累。更服至七返九還，輕舉也。
故知陽之真精，降氣而圓光周滿，無有偏邪。但是伏治之砂，作芙蓉頭成，而圓光通明者，即是上品神仙服餌之藥。經言丹砂者，自然還丹也。又只如玉座之砂，世人總知之，如金座、天座是。太上紫龍玄華之丹，非俗人凡夫之所見知也。其玉座則俗流志士積功，修治服之致仙。其金座則宿有仙骨，清虛治神，隱之巖穴，則其神仙，採與食之，便當日羽化，昇騰其天座，則太上天仙真官所取服餌，非下仙之藥也。
其玉座砂，受得六千年陽虛之清精，則化為金座。金座則座黃色當中，有五枚，層層而生，四面四五小珠周遠。金座受萬六千年陽虛之清精，則化為天座。天座則座碧色，當中有九枚，層層而生，四面七十二枚周繞。在於飄飄太虛之中，常有太一之神護持。上元之日，真官下採，其山忽開，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官收採，世人不可得也。
其光明砂，每一斤只含石氣二兩，抽得水銀十四兩。其白馬牙砂一斤，含石氣四兩，抽得水銀十二兩。紫靈砂，含石氣六兩，抽得水銀十兩。如上色通明溪砂一斤，抽得水銀八兩半二其石氣有七兩半。其雜色土砂之類一斤，抽得水銀七兩半，含石氣八兩半。石氣者，火石之空氣也。如水銀出後，可有石胎一兩，青白灰耳。其光明砂，受太陽清通澄朗正真之精氣，結而成砂。服之一兩，力敵白馬牙砂四兩。白馬牙砂受太陽平和柔順之精氣。服之一兩，力敵紫靈砂八兩。紫靈砂受山澤之虛氣，其溪砂土砂雜類等，俱受濁滯不真之氣，結而成砂，不可比量也。此既辨其丹砂品位，即知水銀高下。
夫修至藥，切忌水銀雜。此是真訣。《 大洞真經》 皆祕其真汞，取上品丹砂，一色不雜者，抽得水銀，轉更含內水內火氣，為之真汞。故經云：雜類不同種，焉能合體居。同類者，是其真汞也。亦名子母。仙經祕而不泄。金陵子日：投汞於金上生砂，而成朱砂，此亦是金座砂也。真汞者，則上品丹砂中抽得汞。轉更含內水內火之氣，然後名為真汞。
右取筋竹為筒，節密處全貯三節。上節開孔，可彈丸許大。中節用小孔子，如筋頭許大，容汞滴下處，先鋪厚蠟紙兩重，致中節之上。次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裹之，可厚三分，埋入土中，令筒與地面平，筒四面緊築，莫令漏洩其氣。便積薪燒其上，一復時，令火透其筒上節，汞即溜下，於下節之中，分毫不折。忽火小汞出。未盡灰猶黑紫，依此更燒之，令其汞合火數足。諸法之中，此為要妙。丹砂雖同類，抽出得水銀，未可添合於金砂中，不出須受內水內火之氣。
治汞法
汞一斤 石硫黃三兩
右生檮研為粉，致於瓷缽中，著微火，續續下汞，急手研之，令為青砂。後將入瓷鉼中，其鉼子可受一升。以泥固濟，令可厚二分，以蓋合之，密固濟全。致之爐中，用炭一斤，於鉼子四面，長須有一斤炭。三日後，便以武火燒之，可用炭十斤，分為兩分，每一上炭五斤，燒其鉼子。忽有青煙透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡為度。候寒開之，其汞化為紫砂，分毫無欠。又取前紫砂，以黑鉛一斤，將其黑鉛先於鼎內鎔成汁。次取紫砂細研，投於鉛汁中，歇去火，急手炒令和合為砂。致鼎中，細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實際，令武火飛之半日，靈汞即出，分毫不欠，此名為內水火也。
金陵子日：陽精火也，陰精水也。陰陽伏制，水火相持，故陽陰制之。又其丹研水銀。雖辨別其品位高下，亦有曾被穢惡者。水銀非論雜亂，曾近死人來者，甚難辨識。其丹砂若經生死穢觸者，向上一重朱衣便落，其顆粒卻光淨無其衣者，是曾經穢也。今但揀擇取上色丹砂一色者，自抽飛變，取水銀用為精妙也。
辨真鉛
按仙經隱號，一名立制石，一名黃精，一名玄華，一名白虎，一名黃芽，一名河車，一名黃池，一名黃龍，一名木錫。
又真鉛，按《龍虎經》云：故錫外黑內華，金體。又按《潛通訣》日：玄白生金公，巍巍建始初。
金陵子日：真鉛者，取其鉚石中燒出，未曾灶抽伏治者，含其元氣，為之真鉛。《大洞真經》皆隱祕其真鉛，不可輕泄。其真水內火者，黑錫石硫黃是也。鉛錫俱稟北方壬癸之氣。錫受壬精，鉛稟癸氣，金終於癸，故鉛察於陰極之精也。按仙經：鉛若不真，其汞難親。故鉛須真也。
又訣
夫大還七返九還者，異名而同體。返者是砂化為金，還者是金歸於丹。經云：反我鄉，歸我常，服之白日朝玉皇。其丹爐鼎，亦須合天地人三才。其鼎用藥金二十四兩，應二十四氣。內八兩為蓋，可受九合。取甲辰旬中戊申日，於西南申地，取淨土為爐，內徑一尺二寸。三台十二門，門須具扇。以上品光明砂一味而成，以鉛、石硫黃、赤盛、馬牙消等佐助。七返九還，是住世長生昇飛之藥也。以丹砂一斤，碎如麻顆許大，和石靈、馬牙消，以水煮四十日，陽藥陰以伏也。然入鼎中，以陰陽火候，飛伏五日。內四日，用坎卦。一日，用離卦。坎卦者，煮四日。離卦者，火飛之一日。如此五日為一候，三候為一氣，用八氣二十四候，一百二十日，其砂伏火矣。
更須用鹽花包之，重以黃土為泥，緊曩固濟金鼎，入爐，武火燒三十日。即將鼓出銀，亦名黃火銀，更一兩，轉便成黃金。如此七返，其丹以成，名為玄真絳霞砂，服之長生住世。點水銀及五金，並成寶。又將此絳霞砂，鼓取紫金十五兩，取其真鉛一斤，石硫黃五兩，三物相和，入鼎燒之六轉，轉添陽硫黃，用金為鼎，立壇爐，每從甲子日子時起火，兩月六十日為一轉。其丹欲成，紫氣連天，日月失輝，山河震動。其丹成也，赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉九層，連於鼎蓋，十五兩分毫不欠。其鼎內有滯灰二十四兩，如紫金色。其紫灰一丸如麻子大，立制汞一斤，及五金盡化為上寶。古仙有品類真，則一同其七返之砂，功力甚著，服之亦得為高仙。尚未證其真何也，綠藥尚有室礙之體，未能輕化，離於五神，猶為真水世火而所銷鑄。且九轉之丹成，飄飄輕化，迥脫凡質，圓光洞曜，紫氣衝天，遇物而化，無有凝礙，千鼓萬鞘，終不銷鎔，而精光轉益矣。炎火之內，亦不燒手，得服之者，當則羽化玄飛，為高上真人也。夫道以據賢明志，誠君子得之，則福壽無疆。輕洩之人，殃及九祖。亦不可誣言而蔽之道，慎莫露志於凡情。賢愚可熟，鑒之而已。
龍虎還丹訣
金陵子曰：大還者，難乎哉。故經云：夫大還者，先授之於天，而還之於人。若非積功苦行，行合於真，不可及矣。聖人有言日：人命逝速，似於流水，倏忽形腐，生死之門殊大，若非能靈丹至藥，別無徑也。得之者可以上朝三清，年壽萬劫，玉女侍側，貨財千億。出《 陰君傳》 是天地問正氣為之，固得其然也。自古還丹，有黃帝九鼎丹，老君還丹，琅牙、曲晨、神符、白雪、五靈、二十四丹等。亦有從西國而來者。雖流教於世，並無正方。縱有文字，皆指陰陽託號而言。聖人共祕斯門，真處不書，書處不真。若自恃聰智，按文責實，以意推校，用意愈巧，去真逾遠，非論惑其南北，黃芽金水之妙，從何得窺。切在火候受氣，若一象不足，則與瓦礫無殊。而況途程尚遙爾，皆須口受良師，覺悟學者，亦須審其方便，明智專一。非常之心，而有非常之事。久受勤苦，而及得成。不然外名丹壑，絕跡無著，或感神人而授之。過此皆常徒虛勞生耳，不如且美酒執素也。
余亦非先覺者，給侍長者，苦辛歲久，側聆斯義。坎離二卦，為藥之根源。朱砂南方火之位，內含水銀也。黑鉛北方水，內含銀也。銀是鉛中之精，水銀是砂中之寶。精寶既分，各歸其根，故為之青龍白虎。經曰：用鉛不用鉛，其義可知也。據此白銀是鉛中之至精，水銀是砂中之真寶。若將此銀及水銀為丹藥，恐無得理。故經云：若向鉛中求，玄髮成白頭。此是世問凡銀，豈堪為藥。又若用鉛及水銀，固不可也，去道遠矣，深宜省之。又別一說，銜銀者非真也。又一說，鉛銜銀者非真也。又一說，鉛中真鉛也。又一說，嘉州鉛能制水銀，可使立乾。
然夫修丹之士，須揀名山良地，若非名山良地，即有魔邪等居，不福人為善，鬼神多使人意壞也。精擇同志，只可與三兩人，多恐心志不同，損藥累功，剋取良時吉日，須依禁忌，出在《三洞要籌寶經》中。外棄塵事，內絕邪想，調治性情，使神氣安和，不得令有煩勞。忌食葷血，見屍冢陰穢，不與女人同食，飢飽喜怒，意思不精，食須面午，臥須首午，七日一浴，不與外人交往邪談，陰精不伏也。修藥發爐之日，乃修一狀，具鄉里名氏年月生日名位，訖云：某濁俗小人，願續餘生，願結正丹。今備藥君臣，求告靈君，求啟靈神太一帝君，四方大神，降臨菲薄。請四方神，從午起，各呼其名質色，依本方存神，叩齒二十四遍。呎日：我結靈丹，靈君降壇。主覆藥君，不散飛天。又呎曰：我結靈丹，靈神降壇。保固藥神，不失於泉。
心呎之畢，任意啟告。如得藥服者，須修行仁義禮智，兼外其身心，擇境而居，遠其屍穢。死生之穢，觸犯靈藥，切在忌之。凡得靈藥，不可令人知見，多鬼亦然也。古錦袋盛藥，須丸數奇，不得偶雙，即走失。古錦去邪也。
金花還丹方
鉛八兩 水銀八兩
右二物相和，以左味細研令相入。以甘土堝泥包裹為毬，令乾，入繚爐，用以灰擁其下，著文火養六十日出之。又以左味重細研，依前入毬，又火養六十日。日滿後，即每十日一度，添二兩銀。取真好者，錯為末，細研令相入。都八度添，計用八十日，都成二斤藥。如本藥是半斤，每度添一兩，都成一斤藥○伏如希汞，漸有神用也。又入火養一百六十日，藥成，都三百六十日火，一周氣足也。一刀圭可乾一斤水銀。如日服一粒，壽逾萬劫。
有歌二首云：尋山河碌碌。又：白汞生朱砂，黑鉛為黃丹。
黃花丹陽方
砒黃性以雄黃略同，大溫，有毒，生澧州山谷。一名薰黃。久與鉛同處，其色變黑如鐵。但金石之中，有含鉛氣物，與青碌之輩，總不可相近，宜別貯之。又久見風，亦損顏色。雄黃亦然。切畏鉛。若同箱筐，不可久也。定如鐵色，砒黃性與丹陽相宜。
右經云：銅得伏砒，柔弱自低。銅得伏雌，久類帝男。雄黃也。是四黃雌雄硫砒也正數。有人飛砂一味，至九九八十一轉成丹。取一丸投亡者口中，立活。固知砒力不可思議。既類雄黃，亦應勝五兵，殺蛇虺。服餌皆飛入人腦，長生不死，理然也。比見王渙司業，將雄黃和汞，於鐵鐺子中研不停手，下著文火，不用火玲研亦得。一日內結成砂子，伏火者得如皂莢子大，成上色黃金。如無雄黃，用上色澧州砒黃代用亦得。其力不相弱，是靈藥也。一說雄為君，雌為臣，流為使，砒為將。
按《本草》雄黃生武都，得銅可作金。砒亦類之。礎黃生數處，並不及澧州者。雄黃色如雞冠，向日通紅，緊細潤膩，實而不硬，有氤氳香氣，不並崑黃，就中紅赤中帶黃色，故曰雄黃。任以水洗，待乾，一炊久，當生黃衣。不然以口含之，亦得，並有黃衣上。毒蛇見之，立死。此是真者。漏天南雋州亦有，並不如武都者。砒黃雖次雄黃，並不作前件狀樣，色黃亦鮮明，稜角生硬，有皇氣，通紅易破者良也。其丹陽之道，甚難舉世。學者雖多，明曉者殊少。且丹陽質性難柔，外暈形赤，內懷青黑，鐵稟南方陰丁之精，結而成形，故赤。銅稟束方乙陰之氣，結而成魄，故青。銀稟西方卒陰之神，結而為質，故白。鉛錫俱稟北方壬癸之氣，故黑。金稟中宮陰已之魄，故黃也。甚難制治。一說暈是銅，銅是暈。暈盡銅盡，銅盡暈盡，無若非巧能制合。子母合體，知其性情，剛柔分等。即須以伏火鉛汞，上丹上藥，然變其質。又五金入土，埋之千歲，唯金與銀，不變其質餘，並化成灰土。
余今此方，抽化質了，入火不變，入土不銷，便能翻制，造化陰陽，豈容易哉。若骨分仙材，宿命素定，早逢靈訣，點制刀圭。一兩二十四銖，六粟為一刀圭。或揩塗藥於堝挺上，入火燒炙，便成真寶。此是神仙上品，非造次而能知。若素非此流，必須精詳物理，廣博方書，辨別君臣，識其忌諱。其藥有剛柔，有制有伏，拒火與伏火，別生用與熟用殊，亦有兼假鉛汞，獨用四黃。神仙流教，萬法千方，並皆隱閉，悉不明文。縱傳方書，是迷迷相授，後學之士，多無所成。亦是賢者不苦精研，不得學聖之意，功用微淺。兼有堝爐鉗鞘不全明曉，燒投點化，不究精微，炎黑火中，須臾則過，憑何見其成功。
夫用熟藥稍易，生藥甚難。今此一方，悉用生藥，遣變質成真，切在銷停，及抽換投拔，節候為妙，亦解鉛汞傍通。經云：器內方徑一寸，可受水銀一斤。又准籌數，金方一寸，重一斤。銀方一寸，重十四兩。鉛錫重九兩半，鐵重六兩，玉重九兩，一本云玉重十兩。白石重三兩，土重二兩。物各稟氣自然之性。汞者稟五陽神之靈精，不可比校。其餘高下懸殊，唯熟銅與銀斤兩相類，形質細膩，柔軟頗敵。徐有暈一色，餘並相似，實可通變。且《五金訣》云：雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，砒黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。四黃功亦能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，如穀作米，是天地之中，自然之道。磁石引針，琥珀拾芥，豈是他靈。又經云：但有道術士，能制治方便，巧使相入，亦可為寶。余今化鐵為銅，用砒成銀，理無二也。方具如左。
點丹陽方
砒黃三十兩澧州者，無夾石，赤如鸚冠，向日通紅者良。諸處者力次之。
雌黃八兩狀如金葉子者佳。若黃軟如石，不堪。又有夾雄黃者，雖如，此方不用。
胡同律二兩用石律如薑石狀，投釅醋中，良久沸不定如。
鹽二兩取花炒令變色。
右件四味，共四十二兩。先取砒如小棗大，其碎末，別收秤取三十兩，納鐵鐺中。准藥一斤，用生胡麻油五升，緩火煮之，令壘壘小沸，不得火猛。如此九日九夜止，若油稠強，即宜抽去之，更添新油，日足訖，便盛於帛袋中，納飯中，滿飯著砂絹袋，於砂中心蒸之七日，油膩併入砂中，即自鮮赤。本經云：帝男帝女，帝女雌黃必須如此修理。一且去毒。毒去能入五金。二又得霜倍多。又如無上色好，用次者，慮有頑石，但倒抽一遍，取精者用，亦妙。其澧州砒有力，諸處者次。雌黃准砒例修理，但煮時不得同在一器內，餘並一也。其性甚能柔物，與砒同力成功。
金陵子曰：蒸時同在砂飯內，但相去遠，亦無妨礙。按《鉛錫經》云：朱砂三分，雄黃一分，右合研置銅缽內，著釅醋，細細添之湯上，煮醋盡，更添，如是三伏時令乾。出之，入油鐺中，緩火煮令魚眼沸，兩伏時出飛取精，大佳。若不飛者，即以雞子白和泥瓷器，盛密蓋砂飯中，蒸之一周時出，用大佳。如不者，和赤鹽，點銅成黃，餘並在本經中。
胡同律甚難得真者。一說獨將生用，點銅得白金。但以漿水於瓷器中煮，續添令盡五升，即可用能去黑暈。一本：不煮生用亦得。鹽用花炒令黃，急用，不待煮蒸，亦得。末鹽，不如顆鹽，顆鹽不如井盥，井鹽不如池鹽。然取前三味同檮，巖砂羅過令勻，以賓投醋中待消，用拌前藥令濕，日中暴乾，熟和攪揩矮令相得。次又拌一遍，日暴，令浥浥，便將入鼎。一說以桑灰汁拌藥。如用醋，恐損銅。不知如何，未詳。
其藥分作兩鼎。每一鼎只可二十餘兩為准，多少得所也。以兩匙頭石灰，和前件拌了藥，同拌令勻。即著石灰藉底，令厚一分已下，按令實。便下前件藥末於鼎內，如鍬背裝，四面不用苦著爐，微著匙按，即且少著兩匙覆上，便以手摩掌藥面破，令與石灰相入，以匙微微按，令卻如鍬形。更以石灰覆厚二分。
已上微按令得所，即以少水灑上面，至散濕，遂以盆子蓋之。其盆子稍高，於常者一尺五寸。文武火燒兩伏時，比常飛霜文武火，稍文為度。候寒開之，其霜當總在爐面上已臥訖，下並無腳，作白色，柔軟細潤可愛，揩臂如粉。其霜在爐內凝結，為一脾，約厚一寸餘，紋理如束絲，不飛上盆子。余故號日外爐霜。別有半兩
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