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而瓦中品上仙之神藥，豈不益人乎，豈不萬億於五穀邪。夫神丹之為靈，服之逾妙。此二藥鍊體質，故令人不死。此乃豈是食物之精耶，以自堅固也，又如脂不滅火矣。且銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之功以銲其肉。金入身活固營衛，亦須銅青外傳也。世問不信至道，實甚鯈脩然萬。一時遇有好事者，復不可遇此法。不值先學，元由聞世問美事。
余略述丹法，以示後勤志同而求之，不可守褻近而求度世。且一卮酒，不妨九醞之醇，然小丹者猶自，豈遠草木之上也。凡草木藥燒之即燼，而丹砂鍊之成水銀，即變為還丹，法去凡藥亦遠矣，故能令人長生。神丹獨見此理，豈去俗人一何歸懇乎。世人少識多所惑，不知水銀出於丹砂，告之尚不信悟。或比喻其仙道，而大笑之，不亦愚乎。上古真仙愍念將來可教者，故委曲其說，長生不死至矣。然俗人終有不知不信。造化九變，日月所成，皆如方也。真人可以知此，不可以庸夫淺近思求耳。
余少好方術，苦心請問，不憚臉遠，每有異聞，則喜意求請，縱被毀棄，不敢為憾，安知未來者之不如今也。是以著此，以示識者，豈崇飾哉。且盛陽不能榮枯木，上智不能移下愚。方為賢者傳，法為識者貴。庸夫得雕弓以驅烏，夷人得喪服將負秤，夫不知者亦何足云哉。金精石液，不日還丹術。
余昔聞於鄭君曰：人之權輿，陰精陽精。陽精魂立，陰精魄成，二精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形必斯斃。神以道全，形以術延，道隱無名，術彰有實。有實而術自行，無名而道自成。道成而神自全，衛行而形自延。夫術有俯仰屈伸，胎息嚥津，御少女以還精，餌朱兒以存身。延身之術，取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激。夫一陰一陽謂之道，一金一石謂之丹。石乘陽而熱，金乘陰而寒。其服食也，取壯陽而伏陰。其徵應也，俾魂壯而魄嬋。類水流而趨濕，若火動而赴乾。如此之謂其金木之靈，何可議也。
金木萬靈論