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通幽訣
經名：通幽訣。撰人不詳，約出於唐宋間。兼書內外丹訣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。
通幽訣
訣曰：寶丹本乎一物，而生二。二主火，寄位丙丁，生於甲。初九，潛龍一爻生，建陽在子，天符發泄，驚墊受氣於母。母者土也。道生於一，一生二，二生三，三者陽極之父母。陽者，天地之精，故名三五與一，還丹之本基。
天符者，日信。日者，天地之元精，五行之始照。曜以事繼日，以日繼月，以月繼時，以時繼年，所以記遠近，別異同也。
初分混沌精氣陰陽，斗建十二辰，推移運轉，刻漏不停，發泄交媾，萬物化生而成形。天符者，信也。能發泄萬物，運動返本，而成精氣。潛運結為精，精化為砂，色稟南方丙丁火，外陽而內陰，主男，日之陽魂。日月之華氣，照曜天地。太陽太陰沖和之氣，交騰受氣，一千八十年結精氣。
丹砂天符照曜，又一千八十年，成丹砂，名硃砂也。陽中陰，號日太陽、朱雀石，主水。元和之氣未足；日丹砂。亡萬天鉛，帝男精，龍女血，化南作北，抽出未化為陰汞，主水。水數一，故云汞生於鉛，陽為臣也。天鉛神水，天符運動，照曜丹砂，養育又一千八十年，天火化為太陽，陽氣足，陰氣衰，陽氣盛滿流縊，迴而自生色，稟北方壬癸水，外陰而內陽，主女月之陰魂，非人間之凡物。故之赤水中自生者，流為陽汞，名曰天鉛之精，黃芽之祖。是日月之華氣水，化為天然還丹。
天符又照曜一千八十年，合四千三百二十年，元氣足，自然成還丹。天然伏火黑色，轉北成西，西主金，金數四，水基也。故知三五與一，天地至精。三者火也，五者砂之父母，一者砂之元祖。輪還運轉，精氣元和，相感成形，不越於一。一者，夫道之本宗，水也。學者不悟硃砂是鉛，鉛中生子是金。即一物陰陽，運動自制伏，陽中陰，陰中陽，玄中玄，名日玄武石，轉水成金。故云：砂產於金陰，為君鉍金。天符運動，都計四千三百二十年照曜，父母養育，成天鉛，自然還丹。
訣曰：後聖用火喻爻象，月計三百六十時，年計氣候四千三百二十時，合四千三百二十年，氣候喻合，天符自然還丹。故云：硃砂汞金水，龍虎五行，合體歸一，無二得五。以地符依卦節氣候運動，以成金丹。
訣曰：其丹砂精魂，出自中華十二分野內，主一宮坤地西南隅，其寶天地至精元氣，以日月天符運動，交媾在五。五者，戊己，中宮土也。所生之處，生於福德山崗形勢之地，氣候骨肉俱全，水陸草木秀茂，土石堅貞異境，神靈衛侍，陰氣施，陽氣泄，包含孕育，照曜精氣，得土而生，化為丹砂。有砂之處，或晝或夜，或初晴之後，或陰暗之時，即有氣候光彩，往往如日光而出，或沒或見，唯採匠而鑒之。今具載所出土產管屬州縣山谷之名，並異名等。曰丹砂，曰硃砂，曰硃鉛，曰鉛中金，曰天鉛，曰火鉛，曰神水，曰華池，曰陰汞，曰陽汞，曰陽中陰，曰陰中陽，曰水銀，曰五釆石，曰五金，曰七寶主，曰還丹，曰天生芽，曰黃芽，曰五行之胎。
州縣山谷名
桂府、辰、錦、衡、朗、邵、勾漏、都雲、象都、永、梆、容，湖南等界，山石巖谷，形勢滋茂處，並有。如要採砂精不烹鍊、天然自生出者，但於曾採砂處打石及穴填處，不問新舊，即有之。新阬及古者不定有之。丹砂光明在床，有君臣自然四面，有朝揖而生者，色如未開紅蓮，通透曜日，或如芙蓉，紫色通透，形貌如箏者，或片段稜角成就，分明通光，並為上品。或如雲母片，白光者通透，一云白馬牙，或顆粒兩數，至一二斤者，在石中採得，顆粒碎紅光明者。或片段稜角白光者，入水中不見者。或青光分明，稜角成就者，並為中品。與上品同用，堪為至藥。或有鐵色者，及竹溪谷、土穴、並水中採得者，或顆不定分兩多少，及掬得末砂，並為下品。但川源滋茂，抽得液制伏，只得治世疾，不延駐，不堪為至藥。亦比人之百寮，為上中品，無名位者為庶品。則卑賤無自專之分，不能致人非常之事。故喻云：只治世疾，不延駐。
天符，日。《春秋》天符之日。日者陽之精魂，天之理也，故照曜光明。《淮南子》曰：積陽之熱氣，交騰為火。火之精為日，光明威精之義也。又云：日生於甲，重陽之位。火生於震，震位辰巳。震為長男，巽為中男，南火之父母。火曰曾，木曰青，萬物之使，故云曾青。
陰符，月。《春秋》陰符之月者。陰之精魄，地之理也，昭一曜光明。《淮南子》曰：積陰之寒氣，交騰為水，水之精為月，滿而缺者，感日之義也。又云：月生於庚，重陰之位。水生於兌，兌為少女，水之父母。所以男依日束立，女之象月，生而西端。丹徑之丹砂，日月之華氣，性命之根基，與內外元和，般載成形，餌之故長生不死，日月之感精，故曰陰符。月之所生，日之所育，陰陽用事，生成依於母，母曰土。
日月二寶，是天地至靈。卑情感精，變化照曜，結成砂，始名朱雀石。七十二石最尊，莫過於汞。感於二十四氣，通於二十四名，變化成丹。烏餐成鳳，蛇餌成龍，人食長生，天地同壽，收人魂魄，返老歸童，呼吸風雲，玉女來侍，即大丹之功力也。
訣曰：鉛者，即砂中抽出之液，主水，陽中陰，汞也。從砂中自生出者，主金，陰中陽，汞。
訣曰：是以不容之木，受制於金。金孕水安，水必存金。木孕火制，火必假木。所以鉛水制汞水，鉛火制汞火，水合其性，火合其形。
訣曰：鉛水者，是砂中自生出者，主陽汞。汞水者，是水中抽出者液，主陰汞。是鉛水制汞水。又云：鉛火者，自生之金。汞火者，是抽出之液也。水是鉛火制汞火，多不曉此，故名金汞道耶。
日者，是太陽之火精，即朱汞，為龍是也。月者，是太陰之水精，是鉛銀，為虎是也。龍者，陽之氣。九之極數，木之無也。虎者，陰之氣，四之極數，金之有也。
訣曰：以無制有，合成其道。故云：丹砂木精，得金乃並。參銖不偏，至聖至靈。世人不悟，見金視之如土。
藥歌曰：太玄陰符，道生陰陽。陰陽生五行，五行合而為還丹。故名龍虎。天有三尊，日月星。地有三尊，江河海。人有三尊，君父師。身有三尊，三丹田。藥有三尊，土火金。故乾坤者，上下父也。坎離者，水火為藥也。震巽者，運卦也。運經三載，自然還丹，即太元之氣，何以不成丹矣。
訣曰：計一萬二千九百六十時，大小月及閏月並不在用很，歸其實數也。一氣不足，與瓦礫無殊。萬象精通；神靈自契。
訣曰：陰陽運轉，氣化為精，精化為朱，朱化為汞，汞化為金，金化為藥，故號金砂，名曰大還。大還者，返歸之義。丹者，赤色之名。汞者，本體是金，金水相制，故號金砂，運本體得稱大還丹．
土是陰符，戊己中宮五符，一云五氣金鼎。
訣曰：五氣制伏不飛，能生五彩，返歸其母，餌之長生。
訣曰：丹砂，流汞父。戊己，黃金母。母數五，五是土，用土為鼎，制伏號曰金鼎。土能生萬物，金是土生，故為金父。母者，金本生土，故曰土母。水以土為鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符。
汞者非土不可制伏，土王金鄉，三物俱求，依象帝王。如人主有道，即四方來貢。但辨得真鉛汞二物，即是第一鼎法。故為三物一家，都歸戊己，金水無土制馭不成丹。
土母，季王十八日，餘日休廢囚死藏伏。凡伏鍊金鼎，推究陰陽，精氣返還，刻漏不停。
雄黃喻土，而定四夷。土者生金本土。雄者男，黃者土，能偃水土，是金火，非關雄黃。鼎主外上名五符。世人不悟還丹本之父母，錯用金銀為母，或為鼎器，故元氣不離於五，五不離於元氣，混其名即一，辨其功即殊。元氣者，五才之君。五才者，元氣之臣。君相臣臨，而不可去也。金丹用其元氣，不越於五，五者五符也。五符者，氣。氣本無形，因精而生，內外含真，得餌不死不生。金鼎藥之表轄，表者氣也，轄者鼎也。鼎象雞子，外白裹黃，與汞柑合，是用白金為器，器不離於五。五者土，土者生金之土，委曲相制，似使無虞，令水不逃溢，戊己之功也。
訣曰：提劍偃戈，籠罩四方。提劍者，金精本氣五也。偃其戈戟，如水得土而不流，是金死於土也。大丹之基，丹砂。丹砂是鉛，本生於土，死亦歸依於土，是用生丹砂土也。世人知之有數。鼎之異名，有曰外神水，曰華池，曰神室，曰匡郭，曰表轄，曰五氣，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎、曰神廬。
訣曰：五氣者，其大籠罩八隅，小則潛藏一毫，吐坤嘔輸，出有入無。
訣曰：流珠九轉，化為黃白。自然相使，一陰一陽。曰道須伏於金鼎，中宮之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。
夫金丹，天地日月元和之氣，照曜潛運，成為丹砂，砂中迥然而自生，乃為還丹。如人育孕男女，皆由父母陰陽精氣相成，而有還丹，象男女。男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戲，男上女下，自得情意相符，以成其道。
訣曰：金丹雖得元基，須知本父母養育制伏。父者，火之陽氣也。父能發泄運動而成之。母者，土之陰氣也。母能含育生之。母主中宮黃，黃者土，是生金之土。丹砂初分受氣，依於土而生，故云黃芽之本母也。得陽而成，得母而生，故名土釜，曰母。土者，五行之土，生成土
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