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還金述
經名：還金述。五代陶壇撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。
還金述
陶值撰
還金述並序
壇嘗讀《金碧經》，至魏先生云：三五與一，天地至精。研思十霜，妙旨斯在。謂一者水數，為五行之始，色稟北方，包含五彩，修之合道，理契自然，故能生天生地，為牝為牡。然後還日精於月窟，結粹華於中氣，靈運港應，與其合同，莫非人問術士所能窺竊。見今時學者，盛謂水銀可以為金丹，砂汞可以為河車。殊不知汞生於鉛，砂產於金。既不辯真，遂假他物。譬如綴花以為子，斷體以安孕，既傷爾精氣，莫能全。舉世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同歸有待。或謂古人妄設，終無此道，愚甚不取也。故徵經義，為述上中下，以質之同志云爾。
上篇
古之人所以假易象而為經者，謂至道與天地配。如太上始分一氣為二儀，二儀判，然後有三才。俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。男冠女姅，牝牡相得，氣交體合，應變無方，此道之用也。日月運矣，寒暑節矣，滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。此乃明乎，剖一氣以法天象地，自有為合於元為者矣，豈假他物而成之乎。今謹按《黃白內經》神農云：知白守黑，求死不得。白者金精，非世問金。黑者水銀，非世間水銀。又《龍虎經》云：故鉛外黑，內懷金華。金華者為青龍，為黃鉛，為乾，居木位，其數三。又曰：被褐懷玉，外為狂夫。玉者為白虎，為汞，為坤，居土位，其數五。故日：三五既和諧，八石正綱紀。三五則土木之位也。合而言之，其數有八。又曰：．金為水母，母隱子胎。水者金子，子藏母胞。此言金水自相含孕，報櫝於母中，須造化而生。又曰：長子繼父體，因母立元基。此言砂產於金，汞流為子。以金養子，繼體而榮。道合自然，事根至妙，不可不思也。《潛通訣》曰：玄白生金公，巍巍建始初。此明丹砂生於鉛也。《金碧歌》曰：赤髓流為汞，汞者弄明噹。此明汞非別物也。自是乾坤交媾，受氣而生。欲生不生，煥乎其有文章。故經云：聖人不定生，上觀顯天符。天符者，信也。天氣降，地氣應，是陰陽交接，而流珠下也。流珠者，亦謂之流汞矣。經日：丹砂流汞父，戊己黃金母。此數者足，明砂汞合三才，應五行，而非人問凡物也。又《參同契》曰：植禾當以粟，覆雞用其子。此明情分於性，於性紐乎情。情性相依，還返自然，是謂變化，由鉛與水銀，非類不相為用也。且其分真，終始自相依矣。又為乾坤也，牝牡也，金水也，土木也，情性也，龍虎也。雖同出異名，須與類合。如其差謬，不相涉入矣。故曰：同類者
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