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修鍊大丹要旨
經名：修鍊大丹要旨。撰人不祥。內收呂仙賜方，當出於宋代。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。
修鍊大丹要旨卷上
外丹要訣
山·澤之物，二八為元。山譯之物，四六為團。以團入元，丙丁合乾。山澤之物，以硫炒堅，用元為匱，養死為鉛。既得真鉛，用汞方全。朱砂同研，再養以元。其砂既死，是謂大全。取元合體，可長於天。觸類而長，真死九還。五者既備，豈可妄傳。某仰觀天地，盜大虛而濟人，鉛汞盜大乙而利物。蓋盜我者，盜我精氣，鍊我魂魄。在我未能收十全之功，何以濟人利物哉。天地相盜之理，愚不可以輕傳。而鉛汞相娠之道，安敢不講究，而推利人濟物之事哉。其衛以鉛為本，以汞為元。世人莫不知鉛汞為大丹之基、往往多不明真鉛真汞之理，與夫互相吞竊之道，是以不知生生無窮之妙也。且鉛汞之盜大乙，當以大乙而資鉛汞，鉛汞之自相吞盜。當知其所本，識其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之機也。抑又考之，雲龍風虎，則神氣之道者。神由母，氣由子，以神召氣，以母召子，孰召不至，為其有吞竊之患。故鉛汞而無成功，外丹之衛，全在乎形氣，亦不可不知也。一氣之運斷，可知其靈否。孰不知靈者，形不靈而氣靈，生不靈而死靈，水至清而結冰不清，神至明而結形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以為大丹矣。
火龍玄珠丹鼎法象
火龍玄珠大丹
採得龍虎一斤，秤四兩研細，以熟帛二重包裹，扎成雞卵之形，剪去剩者令淨，以黃土白砂炒成末，秤一斤四兩，扎成鵝卵形，外以皮紙剪作條子，以雞子清調糊，掃在鵝卵上，留一頭，可頓得雞卵大口子，便令乾其殼，約令厚半指。候乾，以刀子則破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令掙，方可用也。先以大殼口在上，於底中先下青龍末八兩，次安玄珠毬子，次用崑崙紙剪環子，搭在青龍末上，留一半許，不得近殼。次下白虎未八兩了，卻以皮紙條襯在白虎末上，外以紙條子蘸雞子清，糊令殼子口了，如殼子厚，令乾。用一大錢，令納生炒了土二升許，在鍋子，坐大鵝卵殼於其中。次以炒了砂土三升許，四下並頂上填實了，以藥合子盥泥固濟，方可入爐。凡下火添水，從本月上入火，留對戶出氣一其十戶皆塞之。上以木盆蓋之，亦留門，戶與下同。逐月轉移門戶用之，如四兩火，子午卯酉四時，抽換新舊之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉毬子。旋旋以刀中心勒破，分成兩片，專記上下弦號之，勿令妄記。中取玄珠，去帛子灰了，以黃蠟封，入油瓷內，以土埋三日，取出細研，半夏糊丸，如蒙藍大。每服三丸，漸加至九丸，盥湯下，日三服，空心服。所得靈汁收起，隨多少依前鍊成，四兩盡為度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四兩，再研，扎成一雞卵，入上下弦內封固，入爐火，如前四十九日足，取丹研細，半夏糊丸，如蒙藍大，依前服之。收靈液再鍊，藥盡為度。秤成四兩，再研包入上下弦內封固，入爐j 四十九日足。如此第五轉玄珠出。時鑽一孔子，可入汞一兩在內，以上下弦合了，入合養火，子午卯酉六兩，火養三一日出銀也。第九轉，入汞試之，成庚也。第十轉，打有四兩，入上下弦內，養火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一兩地仙也。用一丸點汞一兩成寶，三丸救死人立活。凡夫服一兩，長年不老。修行人服一兩得仙。秘密勿泄非人，天條甚重。
金丹法
朱砂四兩或半斤，用草汁並四十八津，重淋之液，入硫半兩，同煮一伏時，久愈佳。如無草，以醋脫煮。卻不用硫庚四兩，用丹頭四錢，入甘鍋作汁，提起用鐵火筋，攪作黃粉，傾入淨甕器內，盡成粉為度。以水？淘之，秤得元分兩不折，為妙。將粉秤一兩在外，餘三兩卻與煮了朱砂，同研勻。庚硃過氣，方入甘鍋中。外一兩金粉，秤七錢蓋面，以紙隔定。再用山澤銀末一四兩蓋頭，以土築實，入灰池中，封固，養火四兩，七伏時。啟合，加火貼鍋，一緞通紅，一宿天明，取出銀末，其金硃真死。可以細研，入油缸中，用火五兩，養二伏時。以西硼蓋頭，大火一煅，煙成至寶。此一灶聖，凡混合血氣流通，金得聖體，剛居柔位，方能產化。
右聖几既已交媾，可再鎔成汁，每兩庚入丹頭一錢，如前攪成黃粉，再研。以煮過硃砂二兩，伺入甘鍋中，上覆以前金粉七分，糝面隔絕銀氣。換新母銀硃四兩蓋頭，封固鍋、口，入灰池中，，用火四兩，養緞二伏時。亦用半斤炭煥通紅，一宿天明出爐，所有金硃真死，研細。蓋金氣既多，硃盡變為金末。又用此一鬲銀末在上，乃是神仙之法。神交而形不相交，金木不相問隔，可為長生大匱，水脫硃砂成寶匱，養三黃而點化五金。
金丹論
僕嘗歷考古今神仙，立大丹之名曰金丹，未聞有一家銀丹之說也。夫金丹者，取其＇不滅不壞，不變不易，堅剛之義，可以永保長生。究其為寶，三黃不能汙其質，丹砂不能吞其形，可與天地同其長久，與日月並其精華，無一物可以比並。且丹日金丹，鼎日金鼎，二者並取金為名也，其必以金之寶而造之也。然後既以造成，賴此金之元氣，可以化世寶三黃，同登玉闕，謂其胤以金寶而造之，然後化之，則明造化之＇、機。胡為丹經他方，充積棟宇一，其問所論丹母，獨言乎真鉛。及其分辨陰陽，和合四象，乃日白金硃砂，黑鉛水銀。至於點化，乃日黃芽白雪，雌雄二精。闆盡丹經，未嘗有一書，及用金為丹之母。特取金良者，以養丹砂，徒費工夫，用火而去。及借白金，以助生育，所養雖存其色，未能盡善。十年之內，參之造化。或以白金造室，或以白金作蓋，或以白金而作外牆，上體陰陽交接之道，下體蝶贏孕子之法。細而詳之物情，能傳其情，交其精，混其氣，和其神，隨物而轉，參合造化，體驗施為，雖漸有所得，而皆未造夫一蹴而就者也，一日而成，簡易明白之境，精一純良之妙矣。
僕因思之日，丹砂染銀氣之深，被金氣之淺，則昔之所以為金，今變而為銀矣。染銀氣之淺，被金氣之深，則昔之所以為銀，今變而為金矣。感銀之氣尚淺，被金之氣未深，則為金為銀，而未辨乎餌色，尤不可不明乎、生養感變之道。一決既感而為銀矣，而欲復還而為金，不亦可乎。大抵氣聚而成形者，可以氣而變其形。以質混而成形者，終不能以氣而化其質。僕造此法，多失之。金氣大薄，銀氣大深，為銀以轉為金，未既徒事乎。煙菴之功，雖復還其為金之性，終不免有耗折之偏。繼自以往既識此病，當以金而變養，以氣化氣，色不牢者，而自還可也。吁，黃白之物，雖產於天地造化之妙，亦利於人生養之道，變化之功也。色之淺深，實不逃乎一氣之用，譬之接物，正為梨接桃者，其實甘。以梅接杏者，其實酸。各有本然之性，亦可積習薰陶，蒸染之久，與之俱化，不見其所以為本然者矣。僕夜以繼日，焚香禱告，參驗古今要圖簡易。早遇真仙，傳授大法，乃出世之金丹，頓空之上乘。雖藏之以自祕，亦不敢隱而無傳。
造靈砂貼身要訣
粉霜一兩成塊者，用三淋荷灰汁，煮一伏時。以雌雄末醋調貼粉身，先入銀母硃匱內，養三日，可以真死。硃砂一兩，硫黃一兩，同於四十八津三淋之液內，煮一伏時，取出。入甘鍋中，上以死粉霜捺頭，以銀硃再捺粉上，養鍊七日，真死。取出，先用死粉貼身，次用死硃，又用伏火飛砲貼。此三貼身，非人世所有，並不吞母。每兩各用半錢重，勻為貼身，切宜祕之。
養白雪要訣造成五行法
前四象既以真死，卻將粉霜六兩，薑自然汁，煮一伏時，荷灰汁同煮為妙。‘取出，在銀瓶內，上用四象末捺頭，外用禱麥、川椒、香附子、樟柳根、訶利勒五味，通固合外，養緞。再取出，入象末內，養火二七日，真死。研入四象末內合，成五行大丹之匱。卻將粉霜成塊者，用三黃煮貼了，遂入獨粉匱內，養令真死，號日白雪獨神匱。
白雪獨神養粉要訣
粉霜堅鍊者，用一味薑汁，一味藕汁，同煮三伏時，常如魚目沸。入三黃在汁中同煮，略借氣之用也。次以生雄貼粉身，入白雪匱內鋪，再養火三七日，候粉真死，可檮為末，作獨養粉匱。又於獨粉匱內，養出粉霜。其妙難窮。不過鉛池，便是山澤至寶。又以死粉為匱，復將生粉，用前二汁，入生硫雄，同煮三伏時，取出。可以生雄貼粉於前死粉內，脫出粉霜，可養二黃化物。
糝制要訣
僕自幼鍊養靈砂，非不知以母養子，以子為母，脫經三次，轉至九還，慣養黃芽，鍊成紅粉。幾二十年不獲，未免含羞忍辱，持缽於人門，閱盡丹經，參求稽考，皆無所取。就後得異人點化，和合四象，鑽簇五行，得合天地之造化，雖點頑成物，變貨成真，尚未造安身立命，利物濟人之域。復思異人言，子母有吞竊之患，鍊紅粉有長生之功。推其所旨，凡三緞而不全就，七養而未全成，後養紅粉，依方煮鍊，別求一匱法，始得大有效驗。今將養粉火訣，載之方軸。後人得之，不可輕泄。大抵紅粉為之藥，附金水長銀芽，凡母之氣，結成其體，與硃靈附陽者，大相遼遠。非假神室緞之不就，非用神符匱養之不成，非三淋荷葉汁煮之不伏。養法常用溫火，先蒸後緞，留而不去。若遽加大火，一緞而折，一養而去。如養嬰兒，如弄姥女，調停火候，方得真死。紅粉死，乃水銀乾。水銀乾，而糝制成寶。若泄此事，禍不旋踵矣。
訣曰：煮如蟹眼，緞不純陽，養令溫暖，始不飛揚。一二三日，日一夕各一兩。四日日一夕各兩半。開罐上在下，下在上。五日六七日，一兩半。
硃靈口訣
夫硃靈者，皆有吞竊之患。惟粉見母，而無吞竊之憂。硃依硫而成體，硫能竊耗母，所以見硫而氣過。雖竭天下之金石，窮天下，之靈苗，亦不能兔此患也。硃也，靈也，粉也，三者互相制伏，始獲點化之功也。靈砂已成，探用刀削，去硫氣，移下鏡面，顛倒入鼎，扶持埋向鼎口，外再納泥正固砂邊，勿令火傷砂體。用炭緩緩緞之，勿令鏡面皮膚破裂。用醋調藥貼身，先入母匱，以陰爐，上火下水，溫養七日。次陽鼎，上水下火，鍊養七日。飯得秘密，硫氣不出，汞氣不飛，子母兩全，始獲其利。某得養靈砂之妙旨，亦得師傳之法，利在點化之妙，止於丹陽。丹陽之法換骨，與世寶爭衡於世，豈為易事耶。眾藥之用，莫如白雪。白雪之藥，即是粉霜。其物甚難於養鍊，雖甩沸湯衝過，荷在汁煮一伏時。入在紅粉匱內。或以神室，上以四象末蓋頭，外用黃藥子、川狼毒、紫河車、八角鏡、瓦松、細辛、鳳尾、石韋八味，蜜調固濟，用火養緞。寒爐取出，剝去外藥，將神室哉粉，入四象末內，養令真死。無拘日數時，依師旨教，深有＇效驗。先又白金三錢，雜以赤金七錢。投下雌粉二錢，並投死靈半兩。其靈分胎在上赤，既以白而死靈，亦不復為赤所染矣。再將赤金一兩同鎔，又以死靈半兩，併前投之，毗粉二錢，先點其靈，後分胎在上，赤物復變為純陽之寶。二以死靈共一兩，止得八錢。又以死信粉二錢點之，同鎔作汁，投下生鐵半兩，生硝三錢，以泥塞口，大火一扇。破鍋，取諍。再換鍋。更得鉛五錢煎之淨，二兩七錢，此換骨之法也。白雪之效，初成上乘之丹法也。後有神符一丹，亦是粉霜養鍊，功效之大，不可與白雪同日語。此某於神符，誠然造於極至之妙。
神符要訣
白雪中傾下汞，候乾成芽。取聖芽八兩或一斤，鍊養成粉，哉蓮粉霜在內，可煮可燬，養之二七日，每二錢可點赤，而化上色換骨丹陽。此丹依師變轉，又名神符白雪。一錢可點一兩赤物成寶，亦可糝汞一錢，乾一兩成寶。某在丁亥歲造成白雪，脫出神符，又變玉神符白雪，乾汞成寶，點化丹陽。及將前四象灶燒，每一兩只有寶三錢已上。某夜不能寐，日不能食，又參明師，乃日靈砂硫氣不斷，粉中有汞，汞能活硫，日往月來，死而復生。每三兩只主有寶三錢，餘者為膠油糖之物而去矣。某再告師，遂將存汞去硫之訣，始獲十全效矣。
鍊硃去硫第一法
先養靈砂，成寶去硫。後養硃去硫，四象去硫，五行不去。
詩日：
以硫結汞斷靈砂，用母我蓮養
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