第七章 第一节 藏象生命体的组成（上）
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第七章 第一节 藏象生命体的组成（上） (第1/3页)
“象”的含义便广泛的多。《黄帝内经集注》曰：“象者，像也，论腑脏之形象，以应天地之阴阳。”《系辞转》曰：“易者，象也。象也者，像也。”两者皆有形象之意。此外还有象征、取象的意思，《周易》中常用到，有比喻之意，以借事物特质来模拟自然变化和人事凶吉。自然也有其他的解释，但为便于理解，简单称之为“藏匿起来的生命系统”也无可厚非，而且更一目了然。
道家自古有“大道至简”的推崇，现代科学，尤其是物理学，也有“上帝喜欢简单”的论调。因此，“藏象”就是“藏象”，当做出更精确解释时，也便脱离了它最精确的解释。这样一来，事情就变得简单。就好比一提到灵魂，你肯定恍然大悟，但仔细一想，你还是什么都不知道。
中医非常大的一项贡献，不但摆明了人有灵魂，更详细而具体讲明了人体与灵魂的关系。整部《内经》都在以阴与阳的方式论进行着论证，想要弄清楚这些，必须先了解它的结构。且来看《六节藏象论篇》中关于藏象的描述：帝曰:藏象何如？
该段还有另一个版本，在“同于春气”后的内容为“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也。”
第一，《金匮真言论篇》曰：东风生于春，病在肝，俞在颈项……中央为土，病在脾，俞在脊。“中央属土，病在脾，”跟“脾者，仓廪之本……通于土气”互为对应。
第三，《玉机真藏论篇》讲“脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。”说的再明确不过，脾脉属土，用以灌
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