第458章 上善若水
第458章 上善若水 (第1/3页)
“啥叫‘上善’?”紫云拓厚者脸皮道:“难道御风门攀附权势,投靠一个独裁者能称作‘上善’?我懂得少,不明白这是什么道理,慕辰,你来说说!”
慕辰向众人施礼,正色道:“古文晦涩难懂,在下也知之甚少。不过在下看的道家经典中,从不缺两个内容——一是教化人性,二是指点国政。道门第一经典《德道经》中,第49章说‘圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之,德善。信者吾信之。不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之’;第72章说‘民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。’另外还有其它章节,都谈到如何为政,前辈们比在下清楚,在下就不卖弄了。不过种种言论,都主张亲民爱民,以体谅、慈爱、简朴和宽容的态度对待人民,没有一条支持独裁统治。”
远古时大思想家老子曾留下《德经》和《道经》两篇,在古中国汉代以前,也就是老子的本意,《德经》为上篇,《道经》为下篇,在古中国汉代时,有人把它改为《道经》在上,《德经》在下。
这一改,里面大有学问。
老子的《德道经》本质不是给普通老百姓看的,那会儿的老百姓没几个能识字,说到底是给当政者读的,所以先告诉当政者——你得怎么治国呢?你得以道治国——这就是《德经》的目的,那接下来就需要解释什么是道——这就是《道经》的由来!
然而这么一看,老子的格调是不是就降低了,远非那种超然物外,不问世事的高人形象?
后来随着文明的发展,普通人也能识字,许多人并不关心治国,而更倾向于哲学思考,于是他们意识到这个问题,就把《德经》和《道经》的次序掉了个。
《道德经》先说什么是道,然后治国不过是道在人间社会中的一个个小小应用,如此一来,才好意思把老子供奉为位列三清的老神仙。
慕辰为了说服御风门,提前做了不少功课,接着道:“既然贵派称作御风门,或许跟先贤列子有莫大关系。列子的第一篇经典《天瑞》中讲道,‘天地无全功,圣人无全能,万物无全用。故天职生覆,地职形载,圣职教化,物职所
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