第四十五章 劫道
第四十五章 劫道 (第2/3页)
石在世之时，深得赵煦信任，手握权柄，新政一出，莫敢不从。之前对于自己所说的改革科举，或许也只是一时为了顺着自己的意思麻痹自己而已。一旦李子安离开朝堂，或许唯一一个会为了新政说话的人也没了。
别看李子安举荐之人都是旧党，比如苏轼、范纯仁等人，可是穿越而来的他骨子里对于新政还是非常认可的，毕竟从一个历史旁观者的角度看来，王安石的新政还是有很多的可取之处的，而李子安若是能够真的控制朝堂，那么他也一定会慢慢推行自己的新政，那是结合大宋实际和未来超前思想结合起来的新政，只是虽然他脑中已经有了一定的雏形，却还没有时间来认真的整理一番。他最近的精力主要还是在新教材和新科技的发展上，对于社会结构等方面想的还是很少的。
不过这些事情对于苏颂等人来说，却是太过的复杂和难以接受了。
“凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。”苏颂引用了董仲舒的一句名言。
在他看来，国家如果没有推行道德教化，则百姓无法走上正路。百姓追逐财利，就如同水流向低处一样，不用教化筑成堤，就不能阻止。古代英明的君主深知此理，所以面南为王治理天下时，没有不把教化作为根本大事的。建立太学，以便在都城兴起教化，兴办学府，以便在地方城邑中开导民众，当时的刑罚很轻而没有人触犯法禁，其原因在于推行了教化而社会风俗很好。
李子安却不以为然的摇了摇头，在他看来，什么教化，不过愚民而已，当年秦始皇焚书坑儒一样也是抱着一样的想法而已，哪里像后世一样，大家通过
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