1.200 兼顾利弊
1.200 兼顾利弊 (第2/3页)
亲为一家。非家破人亡，而盟约不断。
且与寡情薄义，生性薄凉之主，云泥之别。蓟王从不轻易舍断离。只取其利，不纳其害。正如，麟子阿斗，于国有利。养母甘后，于国无益。趋利避害，人之常情。蓟王若坐视不理，任由甘后投进而亡。于家国皆有大利。且天下亦无可指摘。毕竟“人各有命”，“人力莫及”。救之不及，无可奈何。此乃神鬼无觉，唯己自知。然蓟王爱恨分明，道义心存。如何能割舍骨肉亲情，杀母立子。
十月怀胎，母子一体。如何更割去。所谓“扬长避短”，又谓“取长补短”。却从未听闻“取长割短”。蓟王能取其利，容其害。正如国国之间。各有利害，兼顾利弊。盟约如券书，有收获，亦有付出。坐享丝路流金。亦需调解沿途纷争，护各国安危。
终归“金无赤足，人无完人”。许子远，设连环奇谋。以身家性命，试蓟王真心。如今心悦诚服，痛改前非。亦是蓟王能兼顾利害。许子远所为，便是所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”。
身为人臣，尚且如此。试想，为一国之主，兴衰存亡，岂不慎重。
蓟王辨物识人，绳之以公道，不量之以私术。简而言之，不以个人喜好，评判是非功过。是为公私分明。
五胡乱后，再无百家。只剩儒教，更无儒家。正因失去了兼容并包，家国天下的胸怀。凡称“家”，多是和合之风。凡称“教”，皆是排他性的知识垄断，及思想禁锢。
汉唐之后，再无儒家。只剩儒教。其结果。与所有盛极一时的宗教类似，最终皆消失于庙堂。
故而，禁锢诸夏千年，不是儒，而是教。
天下皆知，蓟王兼顾利弊。西域诸妃，故盼多生子嗣。以求根深蒂固，有备无患。
数九寒冬，蓟王亦不得一日清闲。存恤国中老弱孤寡。衣服皆出自少府织室。乃后宫佳丽，日常所织。命少府缝制冬衣，并薪炭米肉，林林总总，遍赐国中。尤其所赐米肉，多出太医
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