第一百三十三节 奉天伐清檄
第一百三十三节 奉天伐清檄 (第2/3页)
朱濆，周琅从日本带回了大量书籍，比如夏允彝、夏完淳父子著述的《幸存录》和《续幸存录》，《扬州十日》《清磷屑》《四王传》等等。
这些书都先交给王辅茞来看，周琅看这些书当然是对其中记载的满清入关的种种暴行，感到一场痛恨，可他不知道当世读书人的思想，他受过民族主义教育，会强烈的民族认同，可这些人没有，他们受的教育反而是取民族意识的。
王辅茞读完之后告诉周琅，说读之让人胸闷，痛感鞑虏残暴。
但也仅此而已，那已经是一百多年钱的事了，同时代的人无法感同身受。周琅也就放弃了通过基本宣扬民族主义的书籍，就能促使天下人反抗满清的幻想。对一个国家，一个民族的认同，不是一朝一夕就能建立起来的。历史上，每一个朝代灭亡的时候，都有不少人愿意为国殉葬，其中包括了元朝，元朝对待汉人的打压，应该说比满人尤甚，可元朝灭亡之时，依然有汉人官员为其殉国，有汉人将军为其战斗到底。
宋朝殉国的士大夫总说国朝养士三百年云云，然后为国赴死。
周琅想取得天下人的认同，那得是建国之后，下一代成长起来的时候，如果加以现代的爱国主义之类的教育，应该能加速这个进程。
民国时代，许多反清团体从日本带回这些书籍，也不是没有作用，在流传过程中，确实激发了一些人的反清思想，但那也是流传了几十年的结果。而且反清主要是因为不满，这些书籍不过是给了他们一个反抗的理由，然后让他们产生勇气走向反清的立场，接着他们的立场，又反过来强化了他们对满清的恨意。
王辅茞看完这些书之后，感情强烈，其实是因为他已经站在了反清的立场，他需要各种观点来为他的立场做背书，这些明末文人的观念，给他提供了心理支持。所以他看完后，立马就在福建刊印发行，可引起了效果并不明显。
反倒是白莲教起义之后，文人们开始站出来，加入了王辅茞和周琅的幕府，然后开始发表各种满清无道的声讨文章，正义感一下子就爆发了出来，其实也是因为立场转变后需要为立场寻找心理支持。
随着大势的变化，会有越来越多的人转变，可他们到底是看到满清不行了，明哲保身还是真的激发了内心的民族感，就只有他们自己知道了。
反正周琅发现这些情况之后，就已经放弃了跟效忠满清的文人打嘴仗，还不如直接带兵去北京刷一下存在，这对他们的打击才是致命的。
不过必要的舆论工具还是需要的，这需要王辅茞来操作，他就是这个时代的文人，他最了解这个时代的文人，他的心理转变很能代表其他的文人。周琅并不了解这时代的文人，他也不擅长这种互相泼脏水的宣传方式，他过去带团队，凝聚人心的手法也不是通过给对手抹黑，而是描画自己事业的前景，给予丰厚的薪水，用正能量来激发团队的斗志。
王辅茞的病情并不严重，当地名医给他开了清心去火的方子，照方抓药，几服药下去，就好的差不多了。
他的工作中心马上转向北伐计划，軍队问题不用他负责，他主要负责的是民政。
对于北伐的粮草供应问题，王辅茞建议应该开征赋税了，靠关税、商税不足以长期支持周琅的军事行动，福建已经免了一年钱粮，如今政局稳定，百姓拥护，是到了该征收赋税的时候了。
周琅同
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