第一百九十六节 打击顽固守旧
第一百九十六节 打击顽固守旧 (第1/3页)
全国各地的州县，都张榜公告，除了宣传军事胜利之外。还大量张贴一幅幅图案，上面画着传统服饰跟满清服饰的对比图，尤其是明朝发饰跟满清发誓的对比，告诉百姓什么是传统的汉人衣冠。
除了这些不带感情色彩的宣传之外，周琅能想到的，最有利的宣传工具无非就是通过戏曲等方式宣传。
大量地方戏中开始出现剃发易服时代的段子，舞台上浓妆淡抹的各路角色粉墨登场，脚下踩着一个个平民角色，手里拿着刀子，嘴里喊着，“要发还是要头”。
抹黑、讽刺前朝，是中国的传统，周琅还不算腹黑，他基本上只是在还原现实。因为实在是没有必要抹黑满清，这个异族政权，带着游牧阶段的道德水平，闯入了一个当时全世界文明程度发展最高的农业社会中来，给人带来的观念必定不好。
八旗入关跟蒙古南下，都留下了大量的跟传统道德相冲突的事件，尤其是满清的剃发易服，这是连蒙古人都没有想到的手段。
中国古人用各种方式表达自己跟夷狄的不同，服饰文化是最重要的文化符号之一，比如左衽右衽之分，在没有纽扣的时代，系衣服用的是带子，从肩头裹下来，在腰上用带子系住。游牧民族一般左衽，汉人选择右衽。比如头发，游牧民资披头散发，满清梳辫子，汉人就发展出比较同意的发誓文化。这些基本上只有用来标志“我跟你不一样”的功能，有人认为，右衽跟左衽相比，更不方便拉弓射箭，汉人的宽袍大袖也不适合作战，过于麻烦的发誓，也不是为战斗而生的。所以为了提高军事力量，赵武灵王采用过胡服骑射政策。
这些符号可能确实不方便，但是强行去处的话，是对汉人精神的侮辱，哪怕一个人不修边幅，身上虱子很多，一股臭味，他自己可能也感觉到不舒服，可有一个人过来，按着他把他的头发剃了，把他身上刷干净，还给他喷上香水遮臭，这个人不会感到友好，反而会反感。连一个流浪汉在自己都不觉得自己像样的情况下，都不能接受别人强行改变自己，更何况汉人引以为豪的文化符号呢，所以引起了激烈的反抗。
现在周琅将这段历史重现，试图激发民族情感，可效果并不大。因为成本原因，只能局限在城市中进行，但绝大多数人是生活在乡村的，而去一个个乡村宣传，成本太高，根本不现实。另外宣传的结果只对读书人有用，只有他们知道是怎么回事。一个大字不识，没出过家门的庄稼汉，你说要恢复传统，他还以为辫子就是祖宗留下的，你敢剪他的辫子，他会跟你玩命的。而告诉他们辫子是老祖宗留下的，恰恰是那些读书人。
改变必须从知识阶层开始，农村的老夫子周琅管不着，反正他不可能为了一个发型去杀人，留发不留头这种事多尔衮干的出来，周琅干不出
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