第一百一十一章 游西苑
第一百一十一章 游西苑 (第1/3页)
呐喊者的这篇文章果然又一次引起了大讨论，而在下一期，就有署名内阁次辅叶向高的文章站出来支持呐喊者。他认为，圣人也并不是每句话都是对的，但圣人所为，兴办学校，教化万民，编纂典籍，提出因材施教，这才是我们尊其为圣人的原因，并不是说圣人说的每一句话都是对的才奉为圣人的。
既然圣人都会有错，那么在某些时候，父亲并不一定就比儿子更正确是有可能会出现的。孟子云：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。”。如果父亲能够允许子女发表自己的看法，并且认真倾听，子女能够尊敬父母，按着他们的指引来使自己更加完善，这不是很好吗？这不就是我们一直推崇的父慈子孝吗？
三纲者，是由西汉时的董仲舒提出来的，而且借用的是法家的观点。圣人只是提出了君君臣臣父父子子，圣人并没有说必须一方以另一方为纲，而是大家都要各安其职，各行其是，各尽其责，做好自己的本份。呐喊者的说法在我们现在看来，更符合圣人的原意。皇帝陛下也曾经对我们复述过夫子之言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”。我们内阁中人将会启奏皇帝陛下，请求将三纲换成圣人所言之君君臣臣父父子子。
但是，我们只是想将三纲的说法还原其本来面目，但五常之仁义礼智信，乃是对人的基本的道德规范，是每个大明人都应该遵循的准则。不但不能削弱，反而要更加强调，并且希望诸位在生活中要以五常为准则，来规范自己的行为。
这是叶向高用官方身份写出来的文章，一时使得很多人开始琢磨。特别是很多人都被“君使臣以礼，臣事君以忠”这句话吓住了，这确实是夫子所说，但皇帝竟然直接对大臣说这句话，这其中有什么意味呢？
而且按着这句话来说，就不是一个简单的论孝的问题了，而是想从论孝开始，将父为子纲搞掉，然后将君为臣纲和夫为妻纲也一并废掉。
“狼子
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