第二十三回：唐使游历吐火罗 玄奘再讲印度史（下）
第二十三回：唐使游历吐火罗 玄奘再讲印度史（下） (第2/3页)
面对如此之太平盛世，李世民在大兴宫内也颇为无聊，今日又是闲来无事，这江夏王李道宗也刚好汇报完事情。于是，李世民就让他陪着自已一起出宫看看……
长安城依旧是如此的繁华似锦，朱雀大街依旧这这样熙熙攘攘，各国使节不停的来来往往，伴随着商贩的吆喝声，换上了常服的两人，不经意间就走到这弘福寺旁。恰好口渴，于是二人一商量，就准备去看看这玄奘法师，顺道再讨一杯茶吃……
正在译经院颇为忙碌的玄奘法师，看着李世民与李道宗前来，赶忙放下手中的活计，迎了上来。一番寒暄问候之后，李世民就随手翻看这译好的经书，只见其中有一本说到这婆罗门教，以及印度之贱民。只因王玄策以前向其提及过，这贱民之命运，颇为悲惨，可以随意屠杀嬉戏；于是就再次勾起了李世民的兴趣。只见他颇为好奇的问起了玄奘这佛教与婆罗门教之关系，以及这印度的四大种姓的问题……
玄奘法师礼让李世民君臣二人，于老歪脖子枣树下的石凳子上落座之后，就亲自斟茶侍候。一巡香茗之后，就娓娓道来，故而有了大致如下的一番概述：
“这五印度之宗教错综复杂。至如今依旧是各种宗派混杂，不如咱们大唐，仅仅只有儒释道三教而已。说起这婆罗门教，比佛教之历史更早，而佛陀释迦摩尼正是出生在一个信奉婆罗门教的王族之中。
这婆罗门教起源于两千多年前之吠陀教，以崇拜梵天以及有婆罗门种姓担任祭司而得名。并且还有这颇为森严之等级，为了便于管理，就将这人分成了五类，除了四大种姓之外，还有贱民这个阶层。
而这四大种姓正是：婆罗门，掌握宗教祭司之权；刹帝利：为贵族和武士；吠舍：为商人；首陀罗：为农民。除了这四大种姓之外，就是不属于这四种种姓之贱民；其性命均可随意糟践，这也就是王长史第一次出使天竺之时，遇到的阿罗那顺追杀贱民
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