第二十四：玄奘细讲缘起论 再说毗国人性变（下）
第二十四：玄奘细讲缘起论 再说毗国人性变（下） (第1/3页)
虽说不管任何宗教，都是教化人心，教人向善；但是，如果歪曲了这宗教之教义，并且还陷得颇深之时，似乎也就走入了邪道，进入了不能自拔的深渊之中。而这阿尔米塔，正是这样的一个人！
在第一卷也提起，他的精神导师就是乔罗波陀。此人自幼就跟随名师修习经法，不仅颇得婆罗门教之精髓；并且还在当时婆罗门教，全天竺辩经大会之上，以其独到之见解，辨倒无数婆罗门教之大德名师。因此一战而扬名，成为当时的婆罗门教所谓的大德高僧。
至此以后，很受婆罗门教徒之尊敬与爱戴，但是随着这份爱戴与尊敬与日俱增，其心性也为之大变，不仅反复无常，更自私自利。
一方面为了得到更多财富，不仅明目张胆的伸手向信众索取，更是通过这刹帝利巧取豪夺。另一方面当他看到佛教日益壮大，婆罗门教日渐没落之时，更是剑走偏锋，以除掉这佛教的高僧大德与信奉佛教之君王为根本使命。
这阿尔米塔和这乔罗波陀，更是自幼相识；虽然彼此相爱，但是因为种姓制度的严格；两人也不可能有这婚姻之约，媒妁之言。
在开始的时候他们的彼此仰慕，都是纯洁的，也是真挚的。随着乔罗波陀经意的精湛，以及阿尔米塔年龄的增长，他们也从这懵懂的爱情之中，变成了对教义的向往与憧憬，故而这阿尔米塔也颇为信服乔罗波陀，一心尊奉其为精神导师。
于是乎，当狭隘遇到狭隘，两个人也就渐渐的走到了这死胡同之中。
在这无遮大会期间，阿尔米塔看到这乔罗波陀闷闷不乐，就问起了缘由，当说道想刺杀戒日王之时，两人自是一拍即合。故而也就有了在无遮大会之上，在大花林内，在辩经寺旁两次刺杀这戒日王之事。
可惜，功亏一篑，第一次，被“神灵”保佑，未曾伤害这戒日王分毫；第二次又有王玄策的奋勇杀出，自是将这刺客，手到擒来！
虽说这刺客乃乔罗波陀心腹的心腹，跟随他们亦是多年，对婆罗门教更是死心塌地。但不曾想戒日王竟
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