第九十章 《抚苑集成大典》
第九十章 《抚苑集成大典》 (第3/3页)
成为了‘抚苑之都’。
灵儿口齿伶俐，将此中典故简洁而不失重点地讲完。因为涉及了武威天尊，萧然听得尤其认真。这是第一次听到关于武威天尊另一面的故事，连他自己也不得不承认，武威天尊这份为了人类文明发展的胸怀，若是换做自己，论才华固然不会服输于他，但这样的宽大胸襟和无私抱负，自己是否能及的上他呢？
他但毕竟从小就听了他太多与家族仇恨的事，即便自己也十分赞赏武威天尊，但心中却依然认为，这不是他背叛家族，对家族大开杀戒的借口。
萧然从小只在父亲那里学过基本的语言与认字，却从未接触过任何文学艺术相关的东西。其实，整个大陆，世人都奉行“尊武御道”理论，都只对武学有兴趣，没人会对一无是处的精神粮食有兴趣，所以真正懂的这方面的人，也是极少的。
武威天尊之所以提出“尊武御道”的理论，也是为了将武学一道与众多行业互相融合，以此来繁荣新的文明。所以，那位继承了《抚苑集成大典》的阮姓弟子，自然也得到了与文学艺术一脉相承的武学——《至圣问天录》。
该武学，是武威天尊整理古代文明遗留文化的时候，根据博大精深的东方文化，以其中上古时期集文学大成者——孔圣为代表，以其思想核心所创，当中包含了：仁心诀、礼治诀、义首诀、中庸诀四种不同类型的运功方法。
无论是拳法、掌法、剑法……均可以这四种运功的特点来推动，便能自然而然地产生相应的外功招式。所以，《至圣问天录》虽然是内功心法，却能包容各种外功。
这种包容特质，是武威天尊从那“孔圣”的核心思想——“仁”当中，结合自己的人生观，另行参悟出了新的思想——“仁心所向，包容天地”，从而研创出了这样包容万千的特殊武学。
相比起其他将内功心法和外功招式分开的武学来说，这样的武学则有了极大的优势，只需学得此内功，便能包容许多外功招式，将人的时间与精力集中在了内功上，则事半功倍。
由此可见，武威天尊在文学一脉的复兴方面，可谓煞费苦心。