第五百五十八节 国将不国
第五百五十八节 国将不国 (第2/3页)
权力受到约束，是一种本能，是一种偏见，他们可以接受另一个官员取代他们的职务，但无法接受其他出身的人物贸然跃居他们之上，坚持的，不仅仅是权力，还是一种统治思想，是尚贤制，还是西方的议会制，是精英治国，还是群策群力。
周琅心中不悦，但他知道，国家走到了一个十字路口，他何尝不是走到了另一个十字路口，他现在即便对这些官员不满，也不能选择对抗，就好像王辅茞活着的时候，他动科举制度，他以为他是开国皇帝，权威重，足以压到任何反对声音，但官员们群起反对，不惜集体辞职。
这一次同样如此，这已经不是改革科举内容，而是从根本上改变科举决定权力的方式。
“陛下，自古利出一孔，则国泰民安，利出多途，则祸乱迭起，不可不鉴！”
丞相最后反驳道。
利出一孔思想，从管子到商鞅，一直作为重要的权术传承下来，指的是决定天下利益的渠道，越是狭窄，越能约束民众。管仲给齐国人设置的利益孔道，就是经商，商鞅给秦国设置的利益孔隙就是耕战，所以齐国人能赚钱，秦国人能打仗。
《管子·国蓄》中说，“利出于一孔者，其国无敌。”《商君书·弱民》中说，“利出一孔，则国多物。”
根本原因在于，利出一孔，更容易把控，那么国家就能掌握更多资源。现在的科举制度，其实也是利出一孔的政治思想，天下的权力分配，就是靠科举，谁会读书，谁能吃苦，谁聪慧，谁悟性高，谁当官。
就这一孔，想当官，就得钻。君王依靠这一孔，揽尽了天下英才。
现在那群工人，那群在千军万马过独木桥的时候，被淘汰的人，他们想建一个议会，挑战科举选官的权威，想骑在官员头上，这不符合利出一孔的思想，以后官府可就控制不住国家了。
“这可不是以夷变夏，效法西夷也谈不上。无非是我们觉得好的，我们就做，我们觉得不好的，我们就不做。无非是一个顺民意罢了，既然民众要建议会，那就让他们建一个议会，官府光明磊落，岂怕百姓监督！”
周琅用委婉的说法，试图说服这些官员接受。
丞相是一个执拗的人，名叫周观海。他姓周，但跟周琅没什么血缘关系，却有名义上的亲属关系，他是皇后收养的孤儿。当年尚在襁褓之中，就被送到了慈善堂。读书学习，选送留学，回国做官，是一个典型的外戚派。
这种人在官场中数量之多，影响之大，连皇帝都要避其锋芒。他们之所以能做大，却是一种必然。早期周琅面对着要跟满清争天下，他就无法摆明自己改革的意志，否则天下读书人不会支持他。但如果不改革，不学习西方技术，他又不可能成功。因此只有那数十万孤苦无依的孤儿，可以让他送去西方学习，普通人家的孩子，是不可能送出去的。后世满清向美国派遣留学幼童，甚至要跟家长签订卖身契，给丰厚的抚恤金，当时的家长，都认为孩子送去蛮夷之地
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