第四百二十三章 制衡
第四百二十三章 制衡 (第2/3页)
御赐之物向回纥人彰显大唐皇帝的声威与恩德。
任雅相表面看起来性情豪爽，大大咧咧，实际上为人非常机敏，不到一个弹指的时间，他的心中已然转了几圈，便见他爽朗一笑道：“任某本来正打算向菩萨大人谈及天子封赏之事，既然铁木大人问起了，任某就不再多说啦！”
言罢，他长身而起，卸下突厥皮铁甲，现出深绿袍，九银带，正是代表他作为大唐官员身份的服饰，随即把手伸进怀里一掏，便摸出一个精致的锦匣，然后当着药葛罗兄弟二人的面，从匣子里取出一卷青玉册。
药罗葛铁木一睹此物，立时失声叹道：“好美的玉！”
要知道，玉石文化并非汉文明独有，漠北的游牧部落同样有着玉石崇拜的传统。
波斯旅行家塔米姆.伊本.巴赫尔曾在他著作《塔米姆回鹘游记》中这样写道：“我在这里见到了一件怪事，他们有一些石头，可以用来实现自己的愿望，如下雨、下雪、使天气变冷等等，一些石头为回鹘可汗所专有……回鹘人说‘曾有白衣天人授石头于回鹘祖先不古可汗，这位天人对可汗说，你若能长保此石，终将奄有四方之地’这个故事尽人皆知并广泛流传，没有人会怀疑。”
波斯盛产各种宝石又没有玉矿，自然不会形成玉文化，但在回纥人的观念里，精美的玉器就是用来沟通神灵的圣物，又因信仰萨满教，崇拜长生天，故而以青玉为最尊贵。
药罗葛菩萨也差点探出手去抚摸，倒吸一口气之后，才由衷地感慨了一句：“不愧是大唐。”
对于缺乏精细玉石加工器具的游牧部落来说，每件玉器都需要耗费大量的人力和时间才能制作完成，哪怕是换作他部落里手艺最高超的工匠，只怕穷其一生都无法制作出他眼前的这一卷玉册，草原与中原的文明差距可谓一目了然。
然而随着任雅相将玉册徐徐展开，菩萨大人的瞳孔竟渐渐收缩，因为玉册开篇赫然呈现出欧阳询亲笔刻写的文字：册回纥活俟利发雄武可汗诏。
“这是惊天的巧合？还是大唐有着神鬼莫测的高人存在？”药罗葛菩萨吃惊地想。
任雅相亮明身份的时候，他就隐约意识到唐朝极有
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