第六十章 朱士行朱八戒
第六十章 朱士行朱八戒 (第3/3页)
时，察觉到经中的翻译并不明确，十分隐晦，一些章节语言不通，前后衔接不上。
这让朱士行感觉到苦恼，也为佛教在中原大地的传播感到担心。
因为当初翻译经文的人把领会不透的内容删略了很多，只把自己明白的部分翻译出来，其余的尽可能删减。这便导致了《小品波若》讲解起来词意不明，又不联贯。
朱士行听西域游历的高僧说西域有完备的《大品经》，他就下决心要远行西域，去寻找原本《大品经》，并翻译出来，在中原大地传播佛门经典。
直到公元260年，朱士行带着几个徒弟从雍州出发，也就是今长安县西北，一路跋山涉水，经厉千辛万苦，历经数十载，通过河西走廊到达敦煌，然后经西域南道，横渡布满流沙的沙漠，终于直抵古于阗国。也就是今天新疆境内的和田一带。
古于阗国是天山南路南道的东西交通要道，印度佛教经便是由此地，传播到我国内地，此地大乘佛法虽广为流行，但居正统的仍是小乘佛法。
在西域古阗国的寺庙中，终于得到《大品经》的梵本。
于是他就在那里抄写，历经数年，共抄写90章，60多万字。
朱士行想派遣弟子弗如檀等十人把抄写好的《大品波若》经本送回洛阳白马寺，但是古于阗国的小乘信徒却横加阻挠，将《大品般若》诬蔑为外道经典。
几经周折，弗如檀等人才在晋太康三年，也就是公元282年，把《大品波若》护送回洛阳。
他自己仍然留在阗国继续研读其余经文，后来在那里去世，享年79岁。
虽然朱士行没有抵达至天竺，可却开创风气的先锋，当时通往西域的道路十分的艰险，又缺乏熟直地形的人引导，朱士行只凭一片真诚，竟然达到了目的。
这种热忱影响了后来的法显和玄奘。虽然朱士行求法的经典只限于《大品般若》一种，译出也不够完全，但是对于当时的义学影响却是很大，所以翻译佛典随即流行于京华一带，凡是有心讲习者都奉为圭臬。
当然，方原并不知道这些。