讲道！
讲道！ (第2/3页)
，極也。周無所不窮極，不偏於一。逝故曰遠也，不隨於所適，其體獨立，故曰反也。
？？？？故道大，天大，地大，王亦大。
？？？？天地之性，人為貴，而王是人之主也。雖不職大亦復為大與三匹，故曰，王亦大也。
？？？？域中有四大，
？？？？四大，道、天、地、王也。凡物有稱有名則非其極也，言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道，稱中之大也，不若無稱之大也。無稱不可得而名曰域也，道天地王皆在乎無稱之內，故曰，域中有四大者也。
？？？？而王居其一焉。
？？？？處人主之大也。
？？？？人法地，地法天，天法道，道法自然。？？？？法，謂法則也。人不違地，乃得全安，法地也。地不違天，乃得全載，法天也。天不違道，乃得全覆，法道也。道不違自然，乃得其性，法自然者。在方而法方，在圓而法圓，於自然無所違，自然者，無稱之言，窮極之辭也。用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。道順自然，天故資焉。天法於道，地故則焉。地法於天，人故象焉。所以為主其一之者，主也。
信言不美，實在質也。
美言不信。
本在樸也。
善者不辯，辯者不善。知者不博，極在一也。
博者不知。聖人不積，
無私自有，唯善是與，任物而已。
既以為人己愈有，
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道，利而不害；
動常生成之也。
圣人之道，为而不争。
順天之利不相傷也。
…………
“天地初开之前，有物混成，先天地而生，吾未知其名，强之曰道，道生一，一生二，二生三，三生万物。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其
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