第八百零六章 大通意（中）
第八百零六章 大通意（中） (第2/3页)
，却忽略了早期的粗粝和笨拙，艰难与求索。
有一个非常关键的点在于：如果都是平滑和通顺的，为什么会有逾限神文呢？
一门语言，不管它是简单的还是复杂的，从来都不是先天生成。
有迫切的交流的需要，才会产生语言。
哪怕是同类之间的“心灵链接”，也需要通过语言为介质才会更加高效清晰。否则的话，复杂的场景、意义和情绪，其交流成本将是惊人的，哪怕可以做到完全同步，也会因为经历不同造成巨大的理解差异。
哪怕是古神，真等到他们隔着星海把有关内容交流完毕，并相互理解透彻，恐怕已经开始了更直接更惨烈的碰撞和吞噬。
事实上，早期古神的交流确实是这样的。
罗南所接触到的那些可信的历史资料，包括古神“自述”之类的第一手资料，都体现了这一点。
而这些并没有出现在“二十七意”中，至少并没有出现在相关条目中。
严格来说的话，阍君的论文，还有其他的一些论文，是讲述过这方面情况的。但是“见我”“剥离”“神游”“大通”这一系列核心条目，并没有体现，这就使得使用者会自然而然的将其忽略掉……
罗南发现了“二十七意”的一个大问题：
它太简略了。。
罗南大概能够理解这些类别条目，乃至于具体含意，因为他了解那段历史和相应的事件。可就算是这样，这些专门摘出的关键词，还是会让他不自觉地偏重于一面，而忽略了词汇未能把握的一些未尽之意。
归根结底，阍君的野心太大了。
或许他想用极端简洁的文字去总结那个时代、那个事件及其内在意义，甚至试图借此去追求更终极的力量。
然而，礼祭古字并不具备这样的能力。
至少这种文字体系没法只用两个字、一组词，彻底阐释清楚其中的精义。
原谅罗南的狂妄，至少这一刻他觉得，当年的阍君，可能犯了和“真文字术”发明者同样的错误：
他赋予了礼祭古字本不具备的职责。
嗯，换一个方向去考虑，或许他想对礼祭古字进行深度改造，用这种方式推动礼祭古字的发展，向逾限神文趋近？
这更符合一位老牌大君的气魄。
但不管怎样，“二十七意”应该是一个失败的尝试。
岂不见阍君后来也不怎么提这方面的事，虽然他也在公开媒体上发表过一些看法，可正规的学术论文至此绝迹。
若真如此，那又该怎么做？
罗南已经有了思路。
就定制自己版本的“二十七意”好了。
虽然他并不能完全明确阍君打造“二十七意”的意图，但从他目前理解的内容看，“二十七意”只是体现了一种对宇宙大历史，以及影响历史走向的大能的认知模式。
粗陋地讲，这是一把尺子，一个坐标系，一种定位模式。
描述了什么时空节点，发生了什么标志性事件，来龙去脉；
解释了谁发挥了关键作用，又采用了什么手段，大概如何。
只要将这个讲述明白，再有一个有效载体……罗南同样也可以选择礼祭古字。
这样的
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