第一篇 当机会来敲门 26.关于乞活军
第一篇 当机会来敲门 26.关于乞活军 (第2/3页)
”、“人相食”（《晋书》）的人间惨剧。
天灾无法避免，人祸也时有经常。以并州（今山西北部）为例，“寇贼纵横，道路断塞”（《通鉴》），到处是强盗和兵乱，根本无安全可言。“府寺焚毁，邑野萧条”（《通鉴》），本该热闹的市井，颇有生机的乡村，处处残败如人间地狱。
生存受到威胁，人们不得不四处流浪和迁徙，以寻求能带来一口吃食和片刻安宁的避难之所。然而，五胡乱世，安宁只能是相对而言，世上本没有“世外桃源”，即使是有，也不足以容纳天下百姓，多数人都过着朝不保夕的流亡生活。
四处奔走“乞活”的那些人们，就是流民，而乞活军的形成就是源于这样的流民的泛滥。流民，在中国历朝历代都不同程度地存在过。因为战乱或饥荒，百姓无法生活，于是成群结队的迁往他乡。流民不同于移民，移民辗转迁徙后会定居下来，有最终的目的地；也不同于徙民，徙民是官方有组织的迁徙，到了地儿，说不准还有安家费可以拿。流民在形式上表现得更为松散，居无定所，四处漂泊，哪里有粮食，哪里就是他们的家，吃完了，再去找下一家。在中国的历史上，最为庞大的流民活动是李自成等人的农民起义，其实就是流民进行的武装乞活运动，经村过县，如蝗虫一般，席卷走所有能带走的一切。包括那些本不是流民的人们，也因为流民的到来而成为流民。
事情总是在相辅相成中成长，即使它是一棵毒瘤。乱世出流民，因为没有饭吃；流民扰乱世，更乱的乱世让大家都没有饭吃，然后都去做流民。八王之乱和五胡乱华的那些日子，各方霸主相继逐鹿，地方政府朝不保夕，在惶惶中求以终日，根本无暇顾及泛滥而起的流民，所谓遣送安置更是无从谈起。在当时，流民之多、遍布之广，达到了旷世空前的境况（人口基数虽少，但流民的比例却高）。
有谁愿意接纳那些成千上万的流民呢？没有人，相反，流民所到之处都会受到排斥，无论哪里都缺粮食，有粮食也不愿意给他们吃。但流民自然不想因为文明礼貌而被饿死，于是，冲突也就在所难免。“司、冀、并、兖州流人数万户在于辽西，迭相招引，人不安业（《晋书》），还有“流民之在颍川、襄城、汝南、南阳、河南者数万家，素为居民所苦，皆烧城邑。（《通鉴》）”，这就是当时情形的真实写照。为防止流民哄抢，各地纷纷组织武装防范，而流民受到攻击，就要自卫，也逐渐自发地形成了自己的武装。如“雍州流人王如、侯脱、严嶷等起兵江淮间”，“流民张平、樊雅各聚众数千人在谯，为坞主”（《晋书》）
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