第一百八十四章 值得更好的生活(求全订~)
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第一百八十四章值得更好的生活(求全订~)
遮羞，这个概念在《圣经》当中有一个比较粗浅的寓言故事。
就是亚当和夏娃。
生活在伊甸园房中的亚当和夏娃在没有偷尝禁果之前，都是不穿衣物的，直到毒蛇引诱了两人偷尝禁果之后，羞耻才出现了。
而羞耻也被耶稣定义成人类的原罪，所以遮羞，就是赎罪。
但是造成这个结果的，其实就是上帝本人，而目的是什么，就不可言传了。
羞这个字，在甲骨文中其实是一个人抓着羊头的样子，表示谦恭进献贡品的样子，后来在文字进化中，人手的部分被误写成了丑，于是最后演变成了羞字，也改变了这个字的本意。
但是巧妙的是，羞和美却成功的对应上了。
同样都是来源于羊部首，美与羞就成了算是对立的词语，毕竟只有遮羞了才能称之为美。
但是在生物进化观点上来说，羞耻这个情感出现，出源于人类文明进化的正常过渡，并非意外，而是必然。
上古人类都是衣不蔽体的，因为那个时候人类的毛发还没有完全退化，不需要担心保暖的问题，但是让上古人类发展到一定规模，并且形成超过了动物族群概念的社会概念时，就会面临一个重要的问题，就是交配权。
任何生物最开始都是遵从强者拥有交配权的丛林法则，而且上古婴儿夭折率过高，为了保证自己的血脉延续传承，通常一个雄性就会占有多个，甚至一整个部落的雌性交配繁衍后代。
但是这个族群又需要其他雄性打猎或者保护，如何保证其他雄性不会影响自己繁衍后代，强大雄性就想出了办法，那就是限制其他雄性的‘私处’，然后藤蔓绑树叶就出现了，在这个漫长的进化过程中，上古人类也从用树叶，发展成了兽皮遮羞，也就是最原始的衣服，加上学会了生火这个技能后，最后可能导致了毛发的退化。
所以遮羞对于人类来说，有着很长远的历史，因为它从出现，可能跟‘统治’有着直接的关系。
所以管仲的‘四维治国’理论，确实足以堪称为治世，他也不亏为华夏古今第一治世宰相。
而且因为管仲辅佐出了春秋第一霸，所以其他诸国最开始也都效仿管仲的治国方针，因此可以说，春秋战国的文明基调，就是管仲制定的，燕国是距离齐国最近的国家，自然也是深受其影响。
衣食足而知荣辱仓廪实而知礼节。
这句话的影响力在春秋战国时期不亚于‘世界和平’，是所有人不管身份如何，都在追求的一个最高目标，毕生追求。
当好不容易实现了衣食足，但是却有人要剥夺他们知荣辱的权利，自然一下子引起了轩然大波。
若不是城墙上火凤军的弩炮已经对准了他们，周边骑在战马或者战牛上的沚戛军已经抽出了明晃晃的沚戛剑，一场暴动毫无疑问的会发生。
居委会会长墨己传达了大帝的命令之后，居委会其他人就去翻译转达了，面对这个处罚，大多数人第一反应是窃喜，因为他们本来以为至少会被无缘无故的打一顿，甚至丢了性命。
没想到只是不让穿衣服而已，而且还只是不让在城外穿衣服，这对于他们来说并不算什么惩罚，他们砍树耕地挖矿的时候，也都不穿衣服。
但是对于李左车和臧荼这样要脸面的人来说，这个惩罚堪称是奇耻大辱了。
尤其是臧荼手下那些军伍出身的汉子，若不是神奴的斧钺太大，他们早
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