第 178章：禅门旧事
第 178章：禅门旧事 (第1/3页)
严岑和尚本是净土寺僧人，与玄奘的师傅同出一脉。仁寿初年，严岑奉隋文帝之命到敦煌传教，意图将佛门带进西域。敦煌是丝绸之路的节点城市，而玉门关更是中原通往西域诸国的必经之地。扼住了这个咽喉，自然也就能将佛法渗透进西域的各个民族。这对隋朝的统治，是有好处的。
在敦煌建造寺庙，在当时有着不言而喻的意义。应该是净土寺与隋文帝联手下的一盘大棋。严岑和尚临危受命，可见佛法修为之高深。他在佛门中的辈分，即便到了如此，放眼整个天下恐怕也是无出其右者。这一点，从玄奘停留九莲寺，说法三天三夜的行为中足见一斑。
以严岑和尚的身份及修为，他对陆忻所说的事情，不可能是胡编乱造的。但陆忻之所以觉得自己落入了某个算计当中，与早已西去的玄奘有关。
黑风暴内的虎妖，曾是妖族至尊白帝座下的弟子。而白帝呢，又被南海无烬佛山追杀，生死不明。而且此事已经过了上百年，白帝十有八九是死了。虎妖因此性情大变，捋人为食，这因果怎么算都该算在无烬佛山的头上才对。但玄奘却说，这是陆忻的因果，未免有点牵强。
更重要的是，佛门并不统一，早在南北朝时，便有南北教义之分。其中，又以净土寺和无烬佛山为两大派系。南北佛门，历来矛盾很深。其实这一点，早在陆忻当年前往许府的路上。月光菩萨慧净与九毒门弟子周滇在乱葬岗斗法时，就提到过一些。只是陆忻当时躲得太远，并没有听清而已。后来拜李淳风为师，在长安城外见到玄奘之后。李淳风特意解释过佛门的南北教义之争。
“一阐提，众生有无佛性。一者焚烧一切善根，二者怜悯一切众生……”
佛门对“一阐提众生有无佛性”的争论，是北方地论学与南方摄论学的一个根本矛盾。从而衍生出的对“善恶”的思考，对
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