第三百八十章 学问
第三百八十章 学问 (第2/3页)
的不是假话，那他说了真话的事实，同样否定了这句话的内容！道隆和尚，机锋当真厉害！”
苏油继续说道：“不过这是他们俩在玩禅机了。总之经过这么长时间的发展，这套学问，已经渐渐脱离了诡辩之途。而是引入了天师道医学的一个名词——辩证。从因明，上升到了辩证。”
“辩证逻辑的三条原则，即对立统一、否定之否定、量质互变。”
“另外有五个维度，即原因、主次、一般与特殊、相对与绝对、整体与局部。”
“这是五个对立冲突的一体两面，与先生你关于炁的阐述完全一致——一物两体，动必有机。”
“不过多了一点——冲突中发展。”
“这样的对立冲突，我们采用了《韩非子》中‘以子之矛，攻子之盾’的典故，将之称为‘矛盾’。”
“辩证逻辑，就是用矛盾来论述问题的逻辑。在方法上，辩证逻辑要求用全面的、发展的、联系的、矛盾的观点看待问题，要求具体问题具体分析，要求明确讨论问题的前提范畴，主张确定的范畴下，有确定的真理。”
“它认为矛盾是普遍的，处处都有。”
“这么多矛盾中，我们要分析出主次，才能抓住问题的重点，予以解决。”
“还有就是，矛盾具有对立统一的属性。”
“对立是指所有事物的发展变化，都是因矛盾的对立冲突而导致的。”
“统一则是指共存——在同一事物中，矛盾必然共存，而且两者会相互转化。”
“先生的学问里，也有类似的描述，不管表述方法如何，但是我们在认知上，是统一的。”
张载点头。
苏油说道：“如此一来，君子和小人，我们便可以看做是一个矛盾。但是蜀学的精华在于，虽然我们尽量提炼出单一的纯粹的定理来描述世界，但是我们更承认世界是复杂的。”
“任何一个个体，其属性维度，都不是单一的——君子小人同样如此。”
“君子道德纯粹，但是往往思想僵化，或者流于清谈，好安静，善于批评，不善于建设。”
“小人油滑，道德败坏，行事不择手段，多为一己私利。但是因为求利，一般好举事，善进取，善投机，这往往也会建功立业。”
“因此君子之道，更多应该是应对修身内求，是自己对自己的道德标准的要求，就是先生所言的‘变气质’；而不是用于外放审计，成为强迫他人的硬性规定。”
“所谓君子眼中，皆是君子，小人眼里，皆是小人。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）