第一千零二十四章 风气和国格
第一千零二十四章 风气和国格 (第2/3页)
有很多不快乐。所以不要认为孩子就是错的，不要把不快乐带给他们。”
“他们的快乐很珍贵，很美好，小油哥哥说，他自己都常常身不由己地愿意参与其中。”
蜀国公主拉着石薇，两人偷偷往回走，直到出了林子，才舒了一口气：“少保……这么多年还能保有赤子之心，实在是让人钦佩。”
石薇笑道：“走吧，懒得管他们，他说这叫什么艺多不压身，我看啊，他这是比扁罐他们还贪玩。”
……
苏油，苏轼，苏辙，在石薇回来之后，便不再出尉氏了。
这段时间里，苏油和两人每日里打磨十大建言，苏轼和苏辙也对苏油的政治主张有了清晰的认识。
应该说，十件事里边任意一件事成功，对大宋的影响都是巨大的。
而且很多事情，离不开苏油的亲力亲为，不管是王珪和蔡确，要想料理妥当，那是不可能的。
于国有益，不可替代，苏轼总算是明白苏油为什么职务一直没有下来，可他却好像一点不担心。
到了苏油这样的层次，就好像当年王安石进京，任职仅仅是一个翰林学士兼侍讲一样。
职务对他们而言，基本就是个形势，根本无足轻重了。
有苏轼和苏辙在，苏油都懒得再动笔，每日里将自己要表达的意思拿出来和苏轼和苏辙讨论，然后叫二人代笔就行。
这就是枪手，而且这俩枪手的水平之高，古往今来，一共也就八个。
其中民族风气与国格两项条陈，完全是苏轼在领会苏油的意思之后，独立起草。
这本身也是苏轼的强项。
中华民族的民族风气，在苏油看来，其实是在完成农耕文明的发展格局之后，便已经凝聚成型。
仁、义、礼、智、信。
孝、悌、廉、耻、勤。
忠、勇、敬、恕、谨。
俭、忍、善、宽、和。
这些固然是美德，但是仁近懦，善近伪，智近奸，信近迂。
用矛盾论的观点来看，那就是几乎每一项美德，都有一个似是而非的恶俗与之相伴，这里边就存在一个度的问题。
苏轼宏文滔滔，从三皇五帝开始，剖析华夏民族在数千年历史中发生的重大变故，以及这些变故对民族风气和民族性格的塑造，发生了那些关键的作用。
而到了如今的大宋，熙宁之前，与熙宁之后，又发生了哪些重大的变故，
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