第一千七百四十六章 赵煦的聪明
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第一千七百四十六章赵煦的聪明
当然，要程序正确，那就要大动干戈，朝廷得再次集议，明宣蔡确离间两宫之罪，然后怎么惩处，都不为过。
不过高滔滔已经去世了，蔡确死得更早。
今年又是“务求安静”之年，加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制，也算是得力干将，之前修法一事上，立了很大的功劳。
于是赵煦也就不为己甚，追复蔡确右正议大夫，提举玉局观致仕。
不过谥号之类，是不可能再有了。
为了转移大家对此事的注意力，甲寅，诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。
神宗去世的时候，关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石，曾经发生过激烈的争议。
因为高滔滔心向旧党，最终选择了韩琦和富弼。
赵煦为了宣扬自己的政治主张，经曾布所请，重议神宗配享的问题。
王安石绝对是神宗的重臣，两次担任宰相，配享这件事本身，是无可争议的。
之所以有争议，那是不公正，其实都是党争搞出来的事端。
赵煦要搞政治平衡，顺便宣传自己的施政理念，干脆搞了这么一出，还安石相公公正待遇。
蔡京乘机夹带私货，把吕公著也抬了出来。
因为在这个时空，吕公著和司马光有了大区别，和富弼相似，成了代表改良派的旗帜。
范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中，但是他对神宗的影响比韩琦还要大，毕竟一部资治通鉴在那里摆着。
于是也替司马光上奏要地位。
然而此项建议没能获得通过，因为司马光在神宗朝虽然声望很高，但是其实地位不咋的。
最终神宗的陪祀大臣，就成了重视监督，鼓励谏议，三派兼用的政治正确。
四个大臣中，一个保守派，一个改革派，一个温和派，一个改良派。
至于他们在地下会不会一如既往地争吵，会不会把神宗气到显灵，却已经不是大家真正关心的问题了。
闰月，壬申，以陆师闵等二十三人为诸路提举常平官。
癸酉，罢十科举士法。
十科举士法是司马光提出来的，但是的确有些不科学。
和程颐那一套一样，虽然出发点很好，可主观性太大，操作性太差。
于是赵煦想了个折中的法子，罢十科举士法，恢复科举正途，但是又加了一道关卡，那就是已经获得极大成功的吏部试。
在十科举士和吏部试并行期间，吏部试对于提升官员执政水平的优势就凸显出来。
最终朝廷选择了保留吏部试，废除十科取士法。
从今往后，读书人将通过礼部试获得
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