无题
无题 (第2/3页)
边法是这样的，你刚开始比较执著这个法，随着你习气的减弱，对这个法也要边修边舍，这样进步快。在不同的修行阶段，用的方法不一样。可是弟子仍有疑惑不明，还请祖师爷指点迷津……”
吕洞宾笑道：“道教提倡是“性”与“命”的统一炼阳神者本之于天，道在冲举，谓之仙，故曰天尊。有修纯阳之精者，谓存神气，而于有中炼妙，全身形而入无形，故生无死，为天上神仙也。修阴神者本之于地，乐于寂灭，谓之佛，故曰世尊。有修积阴之气者，尽弃魂神，于无中炼妙有，任定而性寂静，故死而为阴爽之鬼也（佛）。……”
既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。在道教看来，作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，他是生命与精神意识即命与性的统一体，这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。
萧天枢说：“那请问祖师爷，性命双修的适用范围？”
吕洞宾道：“道教关於性命双修的理论，就其一般原则而言，既可以用於道教信众，亦可用於世俗人群，既可以用於古代社会，又可以用於现代社会。从一定意义上说，非教徒和现代人更应该重视性命双修，因为现代社会相当数量的人，性与命两个方面都出现严重的病态，如不加以解决，将危及人类的身心健康。心
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