第三百七十五章：不在富贵，决在志
第三百七十五章：不在富贵，决在志 (第2/3页)
萧天枢说：“祖师爷，若然我们要成仙，岂不是要舍弃这七情六欲的身体么？”
吕洞宾笑道：“道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。
《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”《抱朴子内篇·论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。尸解！可遗弃肉体而仙去！
萧天枢说：“那这么说，道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。尸解方法：火解、水解、兵解、杖解、剑解。”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，确实如此，每种尸解又有不同方法……”
萧天枢说：“怎么不同呢？莫非各种方法还有不同解释和说法吗？”
吕洞宾说：“例如，火解《无上秘要·尸解品
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