第四百九十七章：岂能有假
第四百九十七章：岂能有假 (第1/3页)
所以翾楚现在听见了这些仙乐飘飘，意念控制又十分集中意识的时候，就看见了眼前一副歌舞升平的景象，而且还幻象中，觉得这些仙子仙女们都是来接引自己的呢！
殊不知她脸上眉间，渐渐显出一片黑紫之气，这这正是心魔所生。
天歌在幻境中看见师父是：“徒儿，今日终于成仙得道，怎么样？做何感想？哈哈哈……”
翾楚笑道：“师父，你不是说我要成魔，要我小心点么？怎么今天却这么快就得道成仙了？说明我本来就可以成仙，可是我不学无术，一直都不好好学习，让师傅操心着急了吧，所以才出此下策逼着我赶鸭子上架，终于逼出了个事情，没想到很真是一举成功了呢！”
吕洞宾笑道：“哈哈哈，这又有什么，反正都是一样的，祝你早日修仙成道，我岂不是可以早日重返天庭，现在为师就接你回天庭？……”
说着就见吕洞宾伸出手，要牵翾楚，一起重登天庭呢！这还岂能有假。
翾楚说：“师父，我们这是要去哪里？还有这音乐这么好听，到底是不是来接引我的？”
翾楚这时候，听师父吕洞宾说：“除了悟道成仙这一最高境界外，《太平经》还认为音乐具有养生除病等功能，如谓：“故举乐，……得其中意者，可以致平，除凶害也；得其下意者，可以乐人也。……中得其意者，可以乐精；下得其意者，可以乐身”。《钞》壬部也说：“饮食作乐，以止灾去凶邪也。”音乐养生思想，可以追溯到先秦时。”例如，孔子就曾强调“乐”的教化功用，并提出了“乐德”、“乐语”、“乐舞”等说法。又如《吕氏春秋》中《大乐》、《侈乐》、《适音》、《古乐》、《音律》、《音初》、《制乐》等篇也都谈到了乐律问题，尤其《侈乐》篇所载有关音乐养生的一番论述堪称精辟：“乐之有情
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