第六百五十八章：定功
第六百五十八章：定功 (第2/3页)
然地经验是喜悦，悲痛被全然地经验是喜悦，怀疑被全然地经验是喜悦，愤怒被全然地经验是喜悦，快乐被全然地经验是喜悦，爱被全然地经验是喜悦。自我消失了，不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了，我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。”
翾楚说：“可是人心浮躁，要怎么才能静下心来呢？”
钟离权笑道：“修炼点窍：强化你的“定力”，突破重重难关，证得大神通。”
翾楚说：“定力，定什么？”
钟离权笑道：“所谓“定”，本身就是功夫。所谓修炼定力，就是在修炼“定”的功夫。定的功夫主要表现在头脑放空的程度。头脑的思维不放空，不停息，那个“真我”就不可能显现出来。头脑用得越多，思维越复杂，那个真我就越出不来。当你坐在那里一动不动的时候，头脑却一刻不停地在胡思乱想。这就需要你修炼放空身心的功夫。在本书的前面所讲的全部内容，都是在帮你从心理上放下万缘。此时的炼，则是炼你放空的功夫，也是在静坐之中检验你放空的功夫。如果你把此时的炼，分别为无用的外道，内外是一不是二，说明你自己还没修入正道。”
翾楚说：“可是我打坐静心时候，总是会出现很多画面……”
钟离权笑道：“在静坐过程中，头脑里会出现许多念头和境界，如果你随着念头想下去，则心被境转。如果你能时时警觉，念起不随，修到任何境界都不能动摇你心的时候，这才算有了初步的定功。灵魂出壳后只有不被任何境界所牵，才能出离六道，了脱生死。否则，灵魂一出去，身不由已，见境则迷，则又随境投胎转世了。因此，前面所讲的让你放下万缘，不
（本章未完，请点击下一页继续阅读）