第七百四十三章：魔障在彼，修持在我
第七百四十三章：魔障在彼，修持在我 (第2/3页)
翾楚说：“阴德与阳德，既然大家都是积德，又有何不同，却要弄的这么责任分化？”
吕洞宾笑道：“善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。”
翾楚说：“这行善，都是善心，莫非还有真假之分？要求也太高了吧，如果说大家觉得有没有什么利益可言的话都不去积德行善，到那时候岂不是更糟糕……”
吕洞宾笑道：“修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；”
翾楚说：“哦我知道，阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。”
吕洞宾笑道：“古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。”
翾楚说：“哦，那这样，都有什么好处呢？”
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