第11章 生活与艺术
第11章 生活与艺术 (第1/3页)
这样坚持了两天，他俩就都觉得累得慌。于是商量后就换了另一种形式，采用了即兴演出的方式。经过考虑，选取了几个景点，又雇了一个大学里的巴黎男生举背景牌。自然地，背景牌上加注了法语。从哪个典型仪式做起呢？他说，一场中只有选一个内容，但随时换成不同年代的内涵和形式，展示东方改革变化的节奏与神奇。第一个选的是学校上课的起立仪式，成人的开会仪式。第二个选的是晨曲的演变，早晨是《东方红》，中午是那时的农村盛行的歌曲。第三个选的是八十年代初期农村青年干活时的歌曲；第四个是城市青年的服饰变化。
这些基本内容和形式确定下来之后，他俩就开始准备道具了。
按照事先的计划，实行了几次，效果也很好。但他们还是感觉味儿不足，有故意为之的意思，还不足以还原过去的时光，岁月的沧桑感差了许多。于是，他就说，要想找到原型的那种感觉与更加近似的味道，咱就得在具体的生活里回到过去，只是换换服装，像演戏似的，还真不行。王凤婕想了想就说，行，那咱就日日月月的坚持，每一个季度按过去生活一回，完全按照那时的情景、语言和习惯来生活。
说干就干，到了下一周他俩就按九零到九五年间的行装和做派去生活了。无论是凤婕去上课，还是罗天星教巴黎的小孩儿学汉语，都穿戴如旧，言行还原，就连吃喝等细节也回到了当年的时光。但也有主题，一个时段就换一个主题，演绎当年的实际情景了。
日常行为与演出艺术合二为一，这也是一种创举。
她是生活艺术化的追随者，也是践行着，在这个大都市里，她再没了其他人的影响和干扰，怎么过，怎样活，几乎都是她自己说了算。当然，这也是罗天星认可的一种高标准的生活追求，她也认同，因此就有了狼狈为奸一起上演人间活剧的设想与行动了。
行为艺术是一种实践，穿越时间的限制，回归过去，更是他俩的最爱。到了巴黎的他们，就过上了自个儿想要的日子了，点点滴滴的都有个性化的色彩，因为在外国，没有熟人，原本就有的文化隔膜，他们也彻底不在乎了，只做自个儿喜欢的事情。
这是去了欧洲第二年的经历与生活，前一年在德国柏林时，他俩也做过一些另类的事情。
在这个以崇尚自由生活方式和现代精神而闻名的陆空枢纽大都市里，罗天星和王凤婕两个人也没闲着，每逢节假日都有预先准备好的一些活动。他俩今天穿着唐装，明天又身着明清服饰，自由自在地穿行在首都这个多姿多彩的建筑丛林里。无论行人怎样看他们，他俩都毫不关心，该干嘛照旧不误。就像这里就是自家的地盘一般，没有丝毫的禁忌。他俩要做的就是经常化的体现个性化的生活方式，还有特立独行的行为标准，不为世人所左右。生活的艺术化，以及艺术的生活化，就是他们追求的本身，其目
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