第三十四章 天师道
第三十四章 天师道 (第2/3页)
天师道又叫五斗米教，前汉顺帝年间，沛国丰人张陵背井离乡，来到蜀地，入居鹤鸣山修炼，以求长生之道。张道陵本博通五经，又熟知盛行于世的黄老之学、谶纬思想与神仙方术，乃据此声称太上老君授以新出正一盟威之道，并吸收了巴人巫教的某些成分，创立了五斗米道(因入道者须交五斗米，故名)。它奉老子为教主，以老子《五千文》(即《道德经》)为主要经典，因从其受道者须纳五斗米而得名。其召神劾鬼、符箓禁咒等道术，均直接继承了汉代方士的方术。
顺帝汉安元年(142年)，张陵开始在巴蜀一带行医传道，百姓师从者甚多。张陵死后，其子张衡继之;张衡死，其子张鲁仍传其道。世称"三张"，道内则称"三师"，即"天师"张陵、"嗣师"张衡、"系师"张鲁。经过他们祖孙三代的苦心经营，正一道逐渐形成了一套完整的教义、仪式、方术及组织制度。
后张鲁据汉中，曹操率二十万军攻破阳平关，张鲁率众降曹。其教众也被迫迁往长安、洛阳、邺城等地安置，是故，五斗米教从巴蜀之地影响到了中原地区，后来晋国衣冠南渡，五斗米教又被传往东南，南渡之后，晋国的小朝廷，世家大族大多信奉五斗米教，其中琅琊王氏、高平郗氏、陈郡谢氏等等都是当时信奉五斗米教的大家族。
晋国亡国之后，北方和南方年年征战，五斗米教也分裂成南北两派，北方以寇谦之为首的天师道受到曹宏祖父曹岐的供奉，曹岐还下令，为寇谦之师徒在京城东南修建了五层高的道坛，遵其新经之制，取名"玄都坛"。住道士一百二十人，朝廷供给衣食。道士、道徒每日"斋肃祈请，六时礼拜"，每月举行一次"厨会"，有数千人参加，费用有国家供给。并下诏旨，命后来的大魏天子登基时必须到玄都坛亲受符箓才可即位。由此寇谦之的北天师道显扬新法，道业大盛。
而贾春望口里的“陆师”陆修静也是当世天师道一个了不得的大人物。
陆修静字元德，吴兴东迁人。三国吴丞相陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。又性喜道术，精研玉书。及长，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐云梦，继栖仙都。为搜求道书，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。宋元嘉末，陆修静市药至京师，宋文帝刘义隆钦其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，执门徒之礼。
后因避乱南游。于大明五年，至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐，隐居修道。宋明帝刘彧即位，思弘道教，泰始三年召见于华林园延贤馆，"先生鹿巾谒帝而升，天子肃然增敬，躬自问道，咨求宗极。先生标阐玄门，敷释流统，莫非妙范，帝心悦焉"。明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居之。在此期间，陆修静"大敞法门，深弘典奥，朝野注意，道俗归心。道教之兴，于斯为盛"。
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